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    當(dāng)今修行界中凝練第二元神的主流方法是先找到一件可以寄托元神的寶物，然后以寶物為載體，將元神寄托其上，呈“物化”之狀，以區(qū)別于“人化”之第一元神，對(duì)敵時(shí)以元神幻化寶物進(jìn)行攻擊。

    之前被他斬殺的那個(gè)綠袍老祖生前最拿手的一招便是以元神御使玄牝珠幻化青碧色大手擒拿攻擊，操作簡(jiǎn)單，且威力驚人。

    不過(guò)缺點(diǎn)也很明顯，一旦元神受創(chuàng)，便無(wú)法再和寶物緊密的聯(lián)系在一起了，不僅威力大減，且很容易被敵所趁，始終只能作為一種臨陣對(duì)敵的手段，難以將寶物的作用發(fā)揮到最大化，潛力有限的緊。

    相比之下，《合沙奇書》上的這種通過(guò)秘法分化元神來(lái)凝練第二元神之法就很好的避開(kāi)了這種缺陷了，與其說(shuō)是元神寄托幻化，更不如說(shuō)是身外化身，三尸元神。

    前者是第一元神（肉身）的隱化和弱化，后者是第一元神（肉身）的顯化和強(qiáng)化。在神通和術(shù)法的運(yùn)用上，顯然要高明的多。

    一旦身外化身大成，不但擁有強(qiáng)大的法力神通，而且亦能裝備法寶飛劍，若是有前輩真仙，或者厲害異獸的仙蛻，軀殼讓身為化身與之合體，將會(huì)更加厲害，擁有無(wú)窮妙用。

    再配合乾元造化丹凝成的另一尊護(hù)身金甲天神，韓誠(chéng)一下子等于同時(shí)擁有了兩個(gè)身外化身了，雖然后者實(shí)力相比前者要弱上許多，但是勝在可以量產(chǎn)，哪怕以后被敵人打爆了，只要材料不缺，就能繼續(xù)煉制。

    青色元神化身與本體兩個(gè)韓誠(chéng)相隔丈余對(duì)而盤坐，在化身吸納玄牝珠中的先天乙木精氣修煉進(jìn)化的同時(shí)，韓誠(chéng)的本體也沒(méi)有閑著。

    自進(jìn)階散仙后，很多之前不能修煉的術(shù)法神通現(xiàn)在差不多都可以嘗試著修煉一下了。

    《合沙奇書》、《三元經(jīng)》、《純陽(yáng)丹經(jīng)》、《天遁劍訣》等幾部天書秘籍上記載的厲害道法可著實(shí)不少。

    比如《天遁劍訣》中記載的劍光分化絕技。

    原理并不復(fù)雜，就是以絕大法力改變局部空間規(guī)則，使飛劍的劍光可同時(shí)出現(xiàn)于好幾處空間，隨隱隨現(xiàn)，令敵人防不勝防，無(wú)從追跡。

    以前法力不夠，有心無(wú)力，現(xiàn)在憑借著不弱于尋常積年散仙的雄厚法力，勉強(qiáng)能將威力發(fā)揮出個(gè)幾成了，將來(lái)若是能練到大成，殺傷力還能附帶空間撕裂效果，中者立斃，威力無(wú)匹。
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