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    于是，他試著使用各種方式，在火中炙烤，放入冰凌中降溫，扔進水里飄著，從高處拋下，等等等等，就差直接靠蠻力破開了。

    始終，沒有作用，也沒有反應。

    無奈，他又去了一趟獸息裂谷，找墨離出出主意。

    人家墨離只是活的久，見的廣，不代表什么都懂，說了一些方法，也都是劉囂已經(jīng)用過的手段。

    兩人大眼瞪小眼，拿這個紫黑色的蛋也是沒轍。

    當時，劉囂甚至認為這顆不是什么蛋，而是某位強者歸元后的產(chǎn)物，可能這個倒霉的家伙返回廢土后嗝屁了，留下一個硬邦邦的東西，其實已經(jīng)是個廢物了。

    可墨離不這么認為，而且把話題扯到一些更宏觀的層面，給劉囂好好上了一課。

    那就是身靈二分論，一切生靈，真正屬于自己的只有靈體，身體只是在原點世界的載體，一種介質(zhì)，其實你并不擁有身體的絕對掌控權(quán)。

    這就好比，在地球上，你的身體真正屬于你嗎？

    不，你只是可以控制它，但它內(nèi)部的構(gòu)造，循環(huán)系統(tǒng)，成長和退化，根本由不得你，人仿佛只是租用了一輛車，可以開，可需要不斷加油、保養(yǎng)、充電，壞了還要維修。

    二分論之所以是個論點，是因為史隆的大部分學者也沒有得出一個準確的定論，而且這一論調(diào)還是結(jié)合了廢土人的經(jīng)歷而來的，參與原點試煉的廢土人都知道，完成試煉的過程中，出現(xiàn)了三個屬于自己的身體。

    一次是在廢土中原本的身體，第二次是試煉時所擁有的身體，最終才是到達中千世界的身體。

    這三個身體本質(zhì)看，是完全相同的，但確確實實不是同一個，唯有靈體是不變的。

    史隆的學者正是以此為論據(jù)，提出了二分論，這一論點的價值深遠，甚至涉及到原點最為核心的法則。

    歸元化，就是原點法則之一，是一種保護生靈的手段，它保證了靈體游離后的軀體不受外力影響或破壞，說白了，歸元后的石蛋蛋是受法則保護的。

    這只蛋，顯然不是，因為墨離能感覺到內(nèi)部存在的獨立靈體，雖然很微弱，但確實存在的，而且它也無法被放入空間容器之中。

    一直沒有孵化的原因，應該是沒有得到某種條件，哪怕是個蛋，也可能需要來自外界的滋養(yǎng)的，所以關鍵問題，又回到了最初。

    這玩意究竟想要什么。

    那之后，劉囂開始嘗試將這只蛋放置在被各類元素影響的環(huán)境之中，但結(jié)果就是沒有結(jié)果，直到，他用自己的血液將其包裹在內(nèi)。

    紫黑色的蛋，瞬間將血水吸干。
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