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    對(duì)于整個(gè)史隆長(zhǎng)城的格局，墨離了解的并不多，這個(gè)天才的實(shí)力躥升的過快，以至于還未走出亞洲沖向世界，就遇上了倒霉事。

    銀河秩序之內(nèi)的門道，他倒是更清楚一些。

    在他的描述中，人族在銀河內(nèi)的實(shí)力并不算弱，這一點(diǎn)也可以理解，否則不可能擁有屬于自己種族的疆域。

    至少在墨離的記憶中，人族在秩序中的話語權(quán)都是挺大的，或許就是那次神棄之戰(zhàn)，讓各個(gè)種族之間的實(shí)力有了大幅度變化。

    提到人族自身，話題自然來到了人祖后裔上。

    劉囂對(duì)人祖這個(gè)概念一直抱有疑問，莫非不同族群之間都有一個(gè)所謂的祖先？而昆侖就是其中之一。

    這個(gè)問題，如果問別人興許得不到答案，但墨離是在礪劍宗研修過的弟子，那可是昆侖后裔的大本營，所以他還真了解一些。

    墨離對(duì)昆侖后裔的評(píng)價(jià)很高，因?yàn)椴煌迦褐g融合之后，這個(gè)族群是為數(shù)不多一直堅(jiān)守傳承的人，他們祖祖輩輩銘記自己的來源和獨(dú)特文化，有些封閉，卻又自成一體。

    而這些與眾不同的生活習(xí)慣和規(guī)矩禮節(jié)，據(jù)說正是人祖昆侖流傳下來的。

    人類之中，據(jù)說有十二位人祖，也就是說，應(yīng)該有十二條族群繁衍的主線，只是因?yàn)橹骶€之間不斷交錯(cuò)，絕大多數(shù)族群早已沒有了純粹的血統(tǒng)和傳承。

    自己沒有，自然也不希望別人有。

    于是在非常久遠(yuǎn)之前，扇環(huán)內(nèi)就出現(xiàn)過一次又一次思想風(fēng)潮，就是為了不斷淡化祖承這個(gè)概念，為此，甚至發(fā)生了不少規(guī)模空前的戰(zhàn)爭(zhēng)。

    非常奇怪的是，秩序?qū)τ谶@樣的內(nèi)耗并沒有表示，也沒有制止。

    經(jīng)過長(zhǎng)期動(dòng)蕩之后，依然我行我素的，也只剩下昆侖后裔這一支獨(dú)苗了。

    但原本擁有數(shù)百座城邦的龐大族群，最后也只留下十九座城。

    絕大多數(shù)昆侖后裔，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的影響，或者背井離鄉(xiāng)，或者改換城頭，漸漸地，也開始與其他族群結(jié)合，并且淡忘了過去的生活方式。

    不管怎么說，這十九座城，依舊堅(jiān)挺，還是扇環(huán)內(nèi)不可忽視的一股勢(shì)力。

    這些歷史都發(fā)生在久遠(yuǎn)的過去，墨離也沒有親身經(jīng)歷過，之所以了解，是因?yàn)榈Z劍宗內(nèi)經(jīng)常會(huì)講述這段歷史，一方面是讓所有昆侖后裔銘記過去，永不忘本，另一方面也是讓弟子清楚，宗門內(nèi)各種戒律規(guī)矩的起源。

    說白了，墨離就是在這樣的環(huán)境下被一點(diǎn)點(diǎn)熏陶，最后連他的生活習(xí)慣和禮節(jié)審美都逐漸被扭轉(zhuǎn)過來。

    這也是為什么，這座洞穴內(nèi)僅有的建筑風(fēng)格，能找到一絲華夏古典設(shè)計(jì)的影子，包括劉囂現(xiàn)在身前的石桌。

    劉囂對(duì)天墉城和礪劍宗究竟有哪些規(guī)矩比較好奇。

    結(jié)果墨離給出的答案，倒也在他的意料之中。

    首先是不允許異族通婚，昆侖后裔只能與同族群的人結(jié)合，生育子嗣。

    其次是禮節(jié)比較繁雜，不同的城邦會(huì)有不同的禮儀要求，但這些規(guī)矩在其他族群很少見。

    然后在昆侖人控制的領(lǐng)地內(nèi)，神祇的地位是沒有人祖高的，他們有一套獨(dú)特的信仰體系，諸如此類，還有大量異乎尋常的地方。

    懂了，同時(shí)昆侖人，史隆和地球華夏同宗同源，大家也都差不多。

    也難怪隱龍組的組員去了天墉城，而冬雪去了歧路城，反正都是昆侖人把持的城邦。

    奇了怪了，自己在亞丁界怎么就沒有這兩個(gè)選項(xiàng)。

    關(guān)于人祖的其他信息，墨離就不清楚了，在史隆中千的時(shí)間長(zhǎng)河之中，他也只不過經(jīng)歷了短短瞬間。

    貪多嚼不爛，對(duì)于秩序相關(guān)的問題，劉囂也不準(zhǔn)備多問了。
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