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    “蠱”這個(gè)字，上面是蟲(chóng)，下面是皿，皿指的是容器，這個(gè)字分開(kāi)的意思就是“蟲(chóng)子在容器里?！边@個(gè)容器有兩層含義，一是瓶瓶罐罐，而是容器。

    這種東西真實(shí)存在，對(duì)于這點(diǎn)，直到現(xiàn)在我都深信不疑，很有人聽(tīng)了會(huì)不屑一顧?quán)椭员牵瑢?duì)此我也不好說(shuō)什么，可以不信，權(quán)當(dāng)聽(tīng)我講故事了。

    巫蠱之禍自古有之，從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)雛形，到西漢時(shí)期發(fā)展到頂峰，往后的唐宋元明清，歷朝歷代，都有很多記載，還都正兒八經(jīng)的寫(xiě)到了法律里。

    《漢律》《唐律》《大明律》《大清律》中都明確寫(xiě)出來(lái)了，制蠱養(yǎng)蠱的一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，以殺人罪判刑，知情不報(bào)者連同流放。元代名醫(yī)巢元方在他的書(shū)中說(shuō):“蠱者，變惑之氣，多取蟲(chóng)蛇，以器皿藏之，百日自相啖食，得一物，所謂之蠱，隨湯酒服，禍患無(wú)窮。”

    巢元方說(shuō)的“以器皿藏之”，這個(gè)器皿，吳爺告訴我是一種苗族特指的容器罐子，這種罐子肚子大口小，口比古代的梅瓶還要小。

    如果把罐子里裝滿(mǎn)水翻過(guò)來(lái)，因?yàn)榭谔?，水不?huì)噴下來(lái)，而是一滴一滴的往下流，在廣西湖南一帶收古董的有的人收到過(guò)，他們叫這種罐子為，“滴滴罐，蟲(chóng)兒罐?！?

    這種罐子和二次葬裝骨頭的金罐一樣，都是少部分存在于某一處地區(qū)，很少，城里人根本見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)。

    吳爺說(shuō)苗人和和苗村分兩種，一種是苗漢雜居，這種村子有收音機(jī)，有縫紉機(jī)，甚至還用電飯鍋煮飯，這種村子沒(méi)有苗人的規(guī)矩，就是個(gè)普通村莊。

    還有一種苗村藏在深山大山里，與世隔絕十分偏僻，迷了路都找不到，村里人有自己的服飾，自己的語(yǔ)言，很窮，沒(méi)有電。這里的苗女帶著大耳環(huán)，耳洞特別大，是被長(zhǎng)年累月給拉大的。

    苗女唱山歌熱情好客，那是第一種村子。

    第二種可不是這樣，她們排外，一輩子沒(méi)出過(guò)山，這種村子里就有會(huì)下蠱的蠱婆，也叫草鬼婆。

    湘西北部，廣西深南部，要是誰(shuí)在深山里運(yùn)氣不好進(jìn)到了這種村子里，那就是倒了血霉了，就算能逃出來(lái)回到城市里，也活不過(guò)一年。

    因?yàn)榭赡艹粤四承〇|西，一年后腹積水肝積水，大腹便便死了，死后解剖，腸子糞便里全是蟲(chóng)。

    阿蘭婆婆當(dāng)年就是那里的人，而她母親就是老苗村的蠱婆。

    后來(lái)阿蘭跟著吳爺這個(gè)盜墓賊私定終身，私奔離開(kāi)了苗村。

    蠱婆分著三種，女的蠱婆數(shù)量占百分之90，女的放蠱的叫鬼草婆，解蠱的叫瞧紙婆，男的稱(chēng)雞婆，為什么男蠱婆是雞婆呢，有種說(shuō)法是擅長(zhǎng)從雞糞里提交蠱蟲(chóng)，還有種說(shuō)法笑話了，說(shuō)因?yàn)槭悄械?，身上多長(zhǎng)了個(gè)東西，所以是雞婆。

    想要解蠱，先要知道被下的什么蠱。

    辨蠱用藥，就是看中蠱人的糞便。

    屎啊，總不能拉地上用手去抓吧，那太惡心了，所以得墊上一張紙。

    用紙擋著，仔細(xì)瞧就能認(rèn)出來(lái)什么蠱，所以叫瞧紙婆比較好聽(tīng)，要不然，難道叫瞧屎婆？
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