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    “蠱”這個字，上面是蟲，下面是皿，皿指的是容器，這個字分開的意思就是“蟲子在容器里?！边@個容器有兩層含義，一是瓶瓶罐罐，而是容器。

    這種東西真實(shí)存在，對于這點(diǎn)，直到現(xiàn)在我都深信不疑，很有人聽了會不屑一顧?quán)椭员?，對此我也不好說什么，可以不信，權(quán)當(dāng)聽我講故事了。

    巫蠱之禍自古有之，從春秋戰(zhàn)國開始出現(xiàn)雛形，到西漢時期發(fā)展到頂峰，往后的唐宋元明清，歷朝歷代，都有很多記載，還都正兒八經(jīng)的寫到了法律里。

    《漢律》《唐律》《大明律》《大清律》中都明確寫出來了，制蠱養(yǎng)蠱的一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，以殺人罪判刑，知情不報者連同流放。元代名醫(yī)巢元方在他的書中說:“蠱者，變惑之氣，多取蟲蛇，以器皿藏之，百日自相啖食，得一物，所謂之蠱，隨湯酒服，禍患無窮。”

    巢元方說的“以器皿藏之”，這個器皿，吳爺告訴我是一種苗族特指的容器罐子，這種罐子肚子大口小，口比古代的梅瓶還要小。

    如果把罐子里裝滿水翻過來，因?yàn)榭谔。粫娤聛?，而是一滴一滴的往下流，在廣西湖南一帶收古董的有的人收到過，他們叫這種罐子為，“滴滴罐，蟲兒罐。”

    這種罐子和二次葬裝骨頭的金罐一樣，都是少部分存在于某一處地區(qū)，很少，城里人根本見都沒見過。

    吳爺說苗人和和苗村分兩種，一種是苗漢雜居，這種村子有收音機(jī)，有縫紉機(jī)，甚至還用電飯鍋煮飯，這種村子沒有苗人的規(guī)矩，就是個普通村莊。

    還有一種苗村藏在深山大山里，與世隔絕十分偏僻，迷了路都找不到，村里人有自己的服飾，自己的語言，很窮，沒有電。這里的苗女帶著大耳環(huán)，耳洞特別大，是被長年累月給拉大的。

    苗女唱山歌熱情好客，那是第一種村子。

    第二種可不是這樣，她們排外，一輩子沒出過山，這種村子里就有會下蠱的蠱婆，也叫草鬼婆。

    湘西北部，廣西深南部，要是誰在深山里運(yùn)氣不好進(jìn)到了這種村子里，那就是倒了血霉了，就算能逃出來回到城市里，也活不過一年。

    因?yàn)榭赡艹粤四承〇|西，一年后腹積水肝積水，大腹便便死了，死后解剖，腸子糞便里全是蟲。

    阿蘭婆婆當(dāng)年就是那里的人，而她母親就是老苗村的蠱婆。

    后來阿蘭跟著吳爺這個盜墓賊私定終身，私奔離開了苗村。

    蠱婆分著三種，女的蠱婆數(shù)量占百分之90，女的放蠱的叫鬼草婆，解蠱的叫瞧紙婆，男的稱雞婆，為什么男蠱婆是雞婆呢，有種說法是擅長從雞糞里提交蠱蟲，還有種說法笑話了，說因?yàn)槭悄械?，身上多長了個東西，所以是雞婆。

    想要解蠱，先要知道被下的什么蠱。

    辨蠱用藥，就是看中蠱人的糞便。

    屎啊，總不能拉地上用手去抓吧，那太惡心了，所以得墊上一張紙。

    用紙擋著，仔細(xì)瞧就能認(rèn)出來什么蠱，所以叫瞧紙婆比較好聽，要不然，難道叫瞧屎婆？
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