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    “怎么樣？沒有吧，黑驢蹄子那都是民國之后才開始大量制作的，至于為什么和盜墓扯上關(guān)系，那我就不知道了。”

    “陰滋尸是古風(fēng)水地脈學(xué)里的東西，用那種東西當(dāng)然不行。我們誰也沒有真正見過這東西，不過我聽我叔叔說過，一旦碰到這東西，用湘西那邊傳下來的老捆尸繩和含口錢或許有用。這事就涉及到了鎮(zhèn)魘術(shù)。”

    湘西那邊地區(qū)傳下來的老捆尸繩，這自然和湘西趕尸有些關(guān)聯(lián)。這是一種地區(qū)性的民俗傳說，和東北的跳大神，苗疆的養(yǎng)蠱術(shù)，最南邊的下降術(shù)并稱為民俗四大術(shù)。

    在往上捋一捋，追本溯源，這些其實(shí)都和鎮(zhèn)魘術(shù)有關(guān)。

    鎮(zhèn)魘術(shù)一詞最早見于魯班書上冊，而據(jù)傳，魯班書的下冊記載的是厭勝術(shù)。

    現(xiàn)在來看，鎮(zhèn)魘術(shù)尋常人可能接觸不到，但厭勝術(shù)卻常有接觸。比如古董市場里常能見到的厭勝花錢，山鬼花錢，過年時(shí)貼門神，結(jié)婚時(shí)跨火盆，這些其實(shí)都算民間遺傳下來的厭勝之術(shù)。

    湘西趕尸的真假性暫且先不去說，因?yàn)楝F(xiàn)在都是火化了，也用不到，可是在古代，身體發(fā)膚受之父母，人死后都講究個(gè)落葉歸根。湘西趕尸最早趕的都是戰(zhàn)場戰(zhàn)死的士兵。

    覆面一蓋，生人回避，紙錢鋪路，鈴鐺開山。三哥之前告訴過我，他說陰七門中有個(gè)行當(dāng)就是趕尸匠。

    捆尸繩、含口錢，這本就是湘西趕尸匠用來對付尸體的東西，姚玉門說要用來對付陰滋尸，倒也能說的通。

    安研究員現(xiàn)在已經(jīng)嚇傻了，我心里也是突突跳的厲害。

    我暗自祈禱這些東西能有用，萬一要沒用，那后果可想而知。

    我們現(xiàn)在不光要和長春會的人斗，還有可能要面對傳說中的陰滋尸。

    看來把頭一在小心是正確的。

    小心駛得萬年船。


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