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    　　就連張遜膚也納頭就要拜，被高翰文來(lái)了個(gè)夫妻對(duì)拜了才給打住了。

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    　　散會(huì)后，高翰文自然是跟張遜膚一起回衙的。路上張遜膚一直在自言自語(yǔ)，最后眼看快到知府衙門了，張遜膚才問(wèn)道：

    　　“高大人，按你這說(shuō)法，華夏文明與泰西之學(xué)其實(shí)是同源而異流，都立足于上帝天賦的認(rèn)知框架上咯，只不過(guò)，那個(gè)叫柏拉圖的圣人總結(jié)出了邏輯學(xué)，用以知道創(chuàng)造新知，而我們孔圣人及后世的理學(xué)心學(xué)則總結(jié)出理與心指導(dǎo)行為。

    　　如果這樣，那就真的要感謝高大人對(duì)華夏文明與儒學(xué)的貢獻(xiàn)啊，西學(xué)之于儒學(xué)，猶如分家千年的兄弟重逢。雖然是命中注定的事，但能夠竟高大人穿鑿引入，確實(shí)是功莫大焉?！?br>
    

　　張遜膚說(shuō)完又要代表儒學(xué)跪下去，高翰文費(fèi)了老大勁才給拉住了。

    　　送完張遜膚，高翰文有些石化了。

    　　話說(shuō)老夫子不應(yīng)該都是頑固不化的嗎？怎么這么開化了？

    　　另外，誰(shuí)來(lái)跟自己解釋一下，儒家和西學(xué)怎么又成了同源異流的親兄弟了？話說(shuō)理學(xué)、心學(xué)到底講什么啊，自己要去惡補(bǔ)一下了。傳統(tǒng)不應(yīng)該就是講三綱五常、君君臣臣父父子子，怎么還都追述到上帝那里去了。

    　　最后，上帝這個(gè)詞這么好嗎，自己只是借用下后世翻譯，就能讓明朝土著這么能接受西學(xué)了。

    　　高翰文完全丈二和尚摸不著頭腦，回到書房，還是沒(méi)看見金翠蘭，好在書桌是擦干凈了的。

    　　趕緊惡補(bǔ)一下前任高翰文專心科考四書，而遺漏下來(lái)的理學(xué)、心學(xué)知識(shí)。到這時(shí)，高翰文差不多明白了，用儒學(xué)的一些概念類比西學(xué)，能大大加速西學(xué)的傳播。

    　　等傳播的人夠多，人們自然會(huì)質(zhì)疑儒學(xué)中那么多不合理的因素。

    　　這得加緊了，得趁著好多人還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，加速傳播到以后無(wú)法禁絕才行。事實(shí)上，只要又一定數(shù)量就行，懷疑的種子一旦埋下，誰(shuí)也不能根除的。

    　　想到這里，高翰文是越看越有勁，沒(méi)人來(lái)點(diǎn)燈就自己掌燈夜讀起來(lái)了。

    　　他現(xiàn)在時(shí)間太有限了，又要搞學(xué)問(wèn)，又要搞政務(wù)，一大堆拖后腿的。
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