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    攤開(kāi)竹簡(jiǎn)，嬴成蟜低著頭，手指在上面一個(gè)句子，朗聲道：“人之將死，其言也善，你作何解？”

    淳于越心頭一動(dòng)，忽然覺(jué)得，也許嬴成蟜另有用意。

    我可能馬上要被處死，嬴成蟜要伏生翻譯這句話，是在暗示我有什么話趕緊一起說(shuō)出來(lái)嗎？

    群臣也是深深地瞥了嬴成蟜一眼。

    竟然被蒙蔽了！這廝也知道暗通款曲？他想要淳于越臨死前再說(shuō)些什么呢？

    還沒(méi)等淳于越和群臣想明白。

    那邊只做學(xué)問(wèn)，不理外事的伏生已經(jīng)作出了回答。

    “人在快死的時(shí)候，所說(shuō)的話定是善良的。”

    “你看，這就不對(duì)了不是？這邏輯不通啊。”

    “怎么不通？”

    伏生皺著眉頭，他懷疑嬴成蟜在無(wú)理取鬧，但事涉儒學(xué)，他必須據(jù)理力爭(zhēng)。

    “孟子說(shuō)，人之初，性本善。人在快要死的時(shí)候，處于生死相交的界限，就和人最初來(lái)到這個(gè)世上時(shí)一樣，那么他的性情也終究會(huì)得以善良。”

    “所以說(shuō)，你們這群儒生，讀書(shū)都把腦子讀傻了，廷尉大人，你認(rèn)同伏博士的話嗎？”

    嬴成蟜點(diǎn)名，李斯觀察了下嬴政反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)嬴政沒(méi)有反應(yīng)。

    沒(méi)有多做猶豫，他立刻說(shuō)道：“不認(rèn)同。”

    要是討論儒學(xué)其他理念，李斯可能會(huì)與伏生有共鳴。但是說(shuō)到人的本性，李斯斷不會(huì)認(rèn)同孟子的性善論！

    “人之性惡，其善者偽也。人生下來(lái)本性就是惡的，那些良善的表現(xiàn)都是偽裝的。孔子說(shuō)克己復(fù)禮，意思是克制自己的欲望，是言行舉止合乎禮節(jié)。如果人性是良善的，那還要克制什么呢？只需要縱容就好了。”

    李斯的老師，是荀卿。

    荀卿是一位不被主流儒生認(rèn)同的儒生。

    這其中不被認(rèn)同的根本，就是荀卿提出了，和儒家亞圣孟子性善論截然相反的性惡論，這是兩者之間不可調(diào)和的矛盾。

    當(dāng)然，荀卿也不在乎這件事，因?yàn)樗膊辉趺凑J(rèn)同主流儒生。

    李斯身為荀卿的弟子，深得荀卿真?zhèn)鳎谌诵赃@方面，一直秉持老師人性本惡的觀點(diǎn)。

    對(duì)答的人變成了李斯，伏生提起十二萬(wàn)分的精神。

    剛才李斯以傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)，辯論的淳于越率先說(shuō)出我和你沒(méi)什么可說(shuō)的了。

    在辯論中先說(shuō)出這種話的，就等于是輸了。

    要知道，李斯實(shí)際可是法家的！

    他以不是最擅長(zhǎng)的傳統(tǒng)儒學(xué)，辯過(guò)了以傳統(tǒng)儒學(xué)為本的淳于越。

    伏生看在眼中，聽(tīng)在耳中。

    這是個(gè)勁敵。

    伏生正在籌措語(yǔ)言反駁，嬴成蟜擺擺手。

    “理論的事，你們爭(zhēng)個(gè)三天三夜也說(shuō)不完，沒(méi)那個(gè)必要。”

    嬴成蟜可不是想開(kāi)一場(chǎng)辯論賽，他把李斯叫起，是怕伏生給他生生說(shuō)的啞口無(wú)言。

    他要李斯著，就是要伏生想說(shuō)什么都要三思而后行，這樣他的目的就達(dá)到了。

    現(xiàn)在這樣，伏生有束縛，他就能開(kāi)口引導(dǎo)，讓事情進(jìn)入他的節(jié)奏。

    “我這個(gè)人向來(lái)以事實(shí)說(shuō)話，蒙恬，你進(jìn)攻楚國(guó)，與楚兵交戰(zhàn)時(shí)，楚兵臨死前都會(huì)說(shuō)什么？”

    蒙恬也觀察了一下嬴政反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)嬴政沒(méi)有反應(yīng)，無(wú)奈起身。

    他是真不想摻和這些事。

    “秦狗。”
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