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    可惜，最終的結(jié)果，就是第三種。

    即便遠(yuǎn)出扇環(huán)，也要將自己滅殺。

    這說(shuō)明什么，又預(yù)示了什么。

    僅僅是因?yàn)橹雷约涸谠茘固焯荩辛藴?zhǔn)確的位置，所以必須派人來(lái)殺人滅口？

    不，沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。

    因?yàn)橐粓?chǎng)遠(yuǎn)離秩序之地的襲殺，本身就存在風(fēng)險(xiǎn)，不但背離了秩序定下的法則，目標(biāo)還是一個(gè)對(duì)扇環(huán)有功無(wú)過(guò)，且過(guò)往也沒(méi)有污點(diǎn)的同族災(zāi)禍。

    促使他們這么急切做出抉擇的，必然是阻擋兇潮這個(gè)行為本身。

    或許，兇獸群潮的存在，已經(jīng)成為圣裁奴役和控制整個(gè)種族的手段之一，或許，當(dāng)一個(gè)災(zāi)禍成為外環(huán)人類心中的英雄，將會(huì)動(dòng)搖原有的權(quán)利和利益格局，或許，一個(gè)可以通過(guò)兇潮快速成長(zhǎng)的災(zāi)禍，是絕對(duì)不能被容忍的，又或許，是其他超出自己認(rèn)知范圍的原因。

    在一切還未被傳播開(kāi)之前，在事態(tài)還在可控范圍內(nèi)，除掉自己，就是必須的選項(xiàng)。

    當(dāng)塞尚之光的風(fēng)舟出現(xiàn)在安息之地的那一刻，劉囂也只是冷然一笑。

    在災(zāi)禍身份未被發(fā)現(xiàn)之前，劉囂一直認(rèn)為，站在史隆人族權(quán)利頂峰的那一撮人，會(huì)是睿智且純粹的，畢竟，他們?cè)谟米詈?jiǎn)單的規(guī)則，約束著如此龐大的領(lǐng)土和族人。

    可事實(shí)上，追求權(quán)力，想要統(tǒng)治一切事物，征服所有妨礙“自我擴(kuò)張”的東西，這種權(quán)利意識(shí)，依舊根深蒂固。

    尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人類的本源意志只有兩種，生活意志和權(quán)利意志，生活意志是對(duì)于生存和生育的欲望，而權(quán)力意志，則表現(xiàn)為一種追求的欲望，追求財(cái)富、力量、權(quán)利、奴役等等等等，都是權(quán)利意志的體現(xiàn)，

    權(quán)力意志也是最高的生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范，弱肉強(qiáng)食就是道德，侵略掠奪就是生活，而戰(zhàn)爭(zhēng)，則是“權(quán)力意志”的最高實(shí)現(xiàn)。

    哪怕史隆的人類擁有漫長(zhǎng)的生命和更為高遠(yuǎn)的目標(biāo)，但似乎也沒(méi)有逃脫身為人類的精神囚籠。

    亦或者說(shuō)，所謂智慧生靈，都不過(guò)如此吧。

    之所以讓報(bào)喪鳥傳遞有偏差的情報(bào)，也是劉囂經(jīng)過(guò)權(quán)衡后做的決定。

    假如一個(gè)災(zāi)禍靠一己之力就能做到力阻兇潮，恐怕來(lái)的就不只是圣者了，但如果將這邊的戰(zhàn)力描述得過(guò)強(qiáng)，又會(huì)讓圣裁難以抉擇。

    一個(gè)雙災(zāi)禍加上一頭圣獸，不咸不淡，又符合邏輯，就比較合理。

    當(dāng)然，要說(shuō)服報(bào)喪鳥撒這個(gè)慌，劉囂也廢了老大的力氣。

    白毛老鳥也是有原則的，要不是黑蛋要依靠劉囂的源血，它是絕對(duì)不會(huì)讓步的，最后還是劉囂用偷換概念的方式說(shuō)服了它。

    第一次與兇獸群潮的戰(zhàn)爭(zhēng)，是不是只有比蒙圣獸和自己，最后是不是成功了，這是事實(shí)。

    于是，報(bào)喪鳥傳遞的信息就是，一個(gè)人類災(zāi)禍與一頭圣獸，在云嵐天梯擋住了兇潮。

    老鳥問(wèn)心無(wú)愧，皆大歡喜。
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