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    信仰之力構成的光團，內里之信仰之力構成的概念核心，這團概念包含著山神的形象，神職管轄范圍，還有他所具備的能力。

    仔細看著信仰光團，大概因為信仰太少的緣故，這團概念核心的框架太過薄弱，撐不起精神靈光地大量灌注。如今這團信仰構成的概念核心，構成內里的概念核心已經搖搖欲墜，陷入幾欲崩潰的境地。

    寶靈接受后，并沒有立刻動作，而是仔細觀察著，概念核心的構成。等到完全了悟概念核心的構成，這才開始著手施為。

    最初的神靈是怎樣來的，已經無法探究。究竟是自然的化身，亦或是源自智慧生命的崇拜，還是崇拜信仰加上自然的法則而誕生，也無法說得清。不過，最初的神性如何誕生，寶靈卻是知道的。

    最初源自于眾生之心，眾生崇拜某種存在或是概念，其信仰附著與這種‘存在’或‘概念’之上，以眾生心中所念想的想法為根本，以眾生的祈愿與信任為延伸，構成了最初的神性，這便是神性的由來。

    原始神性聚斂眾生信仰，機緣巧合之下（人類靈魂占據了神性，動物靈魂占據了神性，從神性所具備的泛意識中產生了具體意識，結合自然的泛意識產生了自我意識），產生了自我意識，這便是原始的神靈。

    原始神靈并非一成不變，如果人們改信，因信仰存活的神靈，便會就此沉淪消亡?；蛘咭驗閭髡f演變，神靈自身也會隨之發生改變。這便是關于人與神的聯系。

    三清的神性，源自國內大眾的認知與崇拜。而對這個山神的認知與崇拜，僅僅局限于四周的村民門。本身概念非常薄弱，仿佛夢幻空花，一戳就破。

    寶靈眼下要做的，先要強化信仰之力中的認知和信仰。將其存在的核心概念強化，這樣才能承受更多的精神靈光灌注。

    這一步說難也難，說容易也容易。

    人們溢散的精神思維碎片，經過提煉提純之后，其中的一切認知概念都已模糊。寶靈要做的，就是為這些已經認知概念模糊的精神靈光，重新賦予清晰的概念。

    寶靈將注入信仰光團中的精神靈光匯聚，將信仰光團的概念核心包裹起來，隨后便小心分離出一部分構成概念核心的信仰之力，編織出一道道光絲，深深扎根在精神靈光之中。
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