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    當人類面對不可抗拒的自然災難時，往往會求助于虛無縹緲的神靈。

    當人類對死后的未知世界產生無邊的恐懼時，就會祈求進入幸福的極樂世界。

    當人類對自己今生的悲慘命運無能為力時，就會把希望全部寄托于來世。

    神靈+極樂世界+來世=宗教；所以蕭逸獻上的滅匈第三策就是---‘佛法無邊！’

    “修建廟宇、弘揚佛法、消磨戾氣！”蕭逸微微一笑，又摸了摸鼻子，終于說出了最后一策，與前兩策的狠辣相比，這把軟刀子才是真正的殺招，宗教對一個游牧民族所能產生的影響是無法估量的，因為人類的社會是一個精神統治肉體的世界，因為信仰而興盛，或者因為信仰而滅亡的例子數不勝數。

    雖然蕭逸自己還有個道家弟子的身份，而且每晚都會非常認真的默念道家‘清心咒’，但不可否認，與道家追求的現世、永生相比，佛教的‘極樂世界’和‘寄托于來世’，對于那些生活在苦寒之地的游牧部落會更加的有吸引力。

    后世清王朝入關以后，為了吸取“蒙古滅金”的教訓，保證北部邊境的安全，對蒙古各部所實行的羈絆之策就是不遺余力的支持、傳播佛教。康熙皇帝就極力提倡建寺供佛，他曾宣稱：蒙古地方“建一廟，勝養10萬兵”；他在位期間，先后修建了著名的“匯宗寺”、“溥仁寺”、“浦善寺”等。到了乾隆時期，以庫倫、多倫諾爾、********、北京、承德、五臺山等地為中心，更是掀起來興建寺廟的熱潮。到了18世紀中葉以后，內蒙古地區盟有盟廟，旗有旗廟，蘇木有蘇木廟，王公貴族有家廟，合計有寺廟1600座以上。

    佛教幾乎深入到了蒙古社會的政治、經濟、思想、文化及日常生活的各個角落。蒙古人已完全沉湎于佛的世界，把大量的精力和財力用于佛事，把自己的命運和解脫苦難的希望，寄托于佛祖，寄托于來世”。

    更為嚴重的是，佛教的廣泛傳播，使大量蒙古男子出家為僧，據記載：“民間家長，有數子者，若財產較多，能分析而居，則增加戶數。否則只留長男，余悉得出家為喇嘛。約七歲至十二三歲，即去發入教。每戶必有一人或數人。即王公子弟莫不然也。”大量的青年男子放棄婚育，造成了育齡男女比例的嚴重失調，最后導致了草原各部人口極具減少；到晚清末期，整個蒙古草原上的人口總數已經不足50萬。

    正所謂：“明修長城清蓋廟”；明王朝修了270多年的長城也沒能擋住驍勇彪悍的蒙古人，可清王朝只是蓋了幾座廟宇，就徹底解決了這個問題，一個曾經憑著鐵蹄彎刀橫掃亞歐大陸，建立過世界上最龐大帝國的強悍民族就這樣衰落了下去……

    現在的匈奴人，還在信奉著最原始的圖騰崇拜，與之相比如今方興未艾的佛教，無疑擁有更加嚴密、也更加吸引人的教義；而在收取信徒、收攏人心上，這些精通天文、歷法、醫術的佛教高僧們，會輕而易舉的完滅那些只會裝神弄鬼的草原薩滿巫師，在宗教的世界里，知識同樣也是力量，一次對日食的精準預測，再加上一鍋可以治療傷寒的湯藥，就可以讓那些愚昧無知的匈奴牧民虔誠的跪拜在佛祖的腳下，奉獻上自己的一切；蕭逸相信只要朝廷稍加扶持，佛教很快就會在塞北草原上生根發芽，開出自己所希望出現的’花朵！’

    “好聰明的少年！好妖孽的少年！好腹黑的少年！”等眾人把其中的厲害關系弄明白之后，無不目瞪口呆的發出這樣的贊嘆。

    “善，大善！三策若行，我大漢北疆無憂矣！”漢靈帝一錘定音，做出了最后的結論。只要把這’滅匈三策‘施行下去，就等于把匈奴這個困擾了大漢王朝400年的心腹大患，扔進了一個永遠也爬不出來的大坑里。
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