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    「火候」之說本出于外丹黃白術(shù)的煉制活動(dòng)，指的是煉制過程中的用火技巧、程序、溫度變化等，從天人合一的立場(chǎng)出發(fā)，其大體精神就是效法日月交替、陰陽轉(zhuǎn)換的節(jié)律來掌控火候的進(jìn)退。

    修士修煉，內(nèi)外丹相同，在煉丹家的心目中，掌握火候，這是非常重要的事情，甚至可以說是金丹煉制能否成功的決定性一環(huán)。向來，修煉中有「藥物易知，火候難準(zhǔn)」的說法，因此必須謹(jǐn)慎從事。

    一般而言，「火」指的是修持之功力，「候」指的是修持之次序。火候有幾種不同的情況，有文烹火候，有武煉火候，有下手火候，有止歇火候，有還丹火候，有大丹火候，有增減火候，有溫養(yǎng)火候，等等。

    火候的秘要，在于意念，所謂「念」就是雜亂的心思念頭；「意」指駕馭呼吸的自我之「神」。雜亂的念頭不可妄起；如果妄起了，那就會(huì)致使火躁；而神意則不能散失，如果散失了，那就會(huì)致使火冷。故而，應(yīng)該明了其動(dòng)靜，審察其寒溫，以象征的法度來看，這就是必須效法天時(shí)之進(jìn)退。例如以一日而言，有子午卯酉之轉(zhuǎn)換；以一年而言，有亥子之交替，唯有知曉陰陽變遷，才能與時(shí)共進(jìn)退，煉成大丹。

    問鼎初期就是產(chǎn)生鉛火，并壯大，也就是內(nèi)火。同時(shí)用鉛火點(diǎn)燃人體三魂中的一魂。

    問鼎中期，則是修煉武火。

    武火，又稱進(jìn)火、烹煉、進(jìn)符等。是指內(nèi)煉之時(shí)，心神放得集中凝定，呼吸亦隨之振作，以助火工。如同煉制外丹，須以火力猛攻，促使藥物凝聚，以成其丹。在修煉之中，是指問鼎初期之后，加火烹煉，追攝而回，以防散失。

    至于修煉方法，歷代修仙大佬總結(jié)了很多。

    丹書曰：“月之圓存乎口訣，時(shí)之子妙在心傳。”又曰：“周天息數(shù)微微數(shù)，玉漏聲寒滴滴符。”此即口口相傳之周天火候也。又云：“萬賴風(fēng)初起，干山月正圓，急須行正令，便可運(yùn)周天。”此述教人行功于自然符合之密旨也。

    蓋夜半正子時(shí)，太陽在北方，正人身氣到尾閶關(guān)節(jié)，此時(shí)起火又正值身中陰極陽生之候，以天地間之正子時(shí)值人身之活子時(shí)一齊發(fā)動(dòng)，則內(nèi)外相合，方是天人合發(fā)妙機(jī)，得以全盜天地之造化而成丹。

    火候修煉極為復(fù)雜，所以丹書有云：“圣人傳藥不傳火，從來火候少人知。莫將火候?yàn)閮簯颍毠采裣勺屑?xì)推。”是可知不傳火者，正恐學(xué)人習(xí)用其說，而有礙于火候，故曰：“莫為兒戲，須共細(xì)推。”

    幸好鹿驪有一位修煉的大宗師喜鵲先生，可以隨時(shí)指點(diǎn)他。

    喜鵲先生作為陰魂之身，一直不忘修煉，所以現(xiàn)在當(dāng)然也有問鼎期修煉火候的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)下指點(diǎn)鹿驪：“學(xué)人要知藥即是火，火即是藥；自身心既交而采取，則謂之藥；身心既妙合以凝而刻意保合太和，則謂之火。不少修士以為，吸天風(fēng)、吞地液、掐掌輪位、逐宮運(yùn)行為運(yùn)周天之火候？幾同于唱籌量沙、撓亂真意，竟犯火候?yàn)閮簯蛑洌÷贵P，這一節(jié)須明辨之。”

    在喜鵲先生的指點(diǎn)下，鹿驪進(jìn)展很快，將武火修煉得很到位。

    問鼎中期，除了修煉武火，還有一個(gè)過程，就是用武火點(diǎn)燃人體三魂中的二魂。

    人身三魂，點(diǎn)燃一盞魂燈，是為問鼎初期，點(diǎn)燃兩盞魂燈，是為問鼎中期。

    經(jīng)過喜鵲先生精心指導(dǎo)，鹿驪多年苦練，他的兩盞魂燈終于用武火點(diǎn)燃。
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