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    原來(lái)，軒轅劍不但真的存在，而且還傳承至今。

    這簡(jiǎn)直是一個(gè)奇跡啊。

    或許，很多人都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)軒轅劍，更不知道軒轅劍又被譽(yù)為霸者之刃。

    但幾乎所有人，都聽(tīng)說(shuō)過(guò)兩個(gè)成語(yǔ)，叫問(wèn)鼎中原，和一言九鼎。

    大禹治水時(shí)，將大夏國(guó)劃分為九州。

    分別命名為冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。

    大禹聚九州之銅，鑄造了九個(gè)無(wú)以倫比的大鼎，并將九州的名山大川、奇異之物各自鐫刻于九鼎之身。

    故而九鼎以州為名，分別為冀鼎、兗鼎、青鼎、徐鼎、揚(yáng)鼎、荊鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎。

    大禹治水有功，后成為舜的接班人，成功上位，以奉行天命自居。

    鑄好的九只鼎全部運(yùn)到了夏都陽(yáng)城。各方諸侯到夏都來(lái)朝見(jiàn)大禹時(shí)，都要對(duì)九只大鼎進(jìn)行禮拜。

    九鼎也就逐漸代表天下之主，成為帝王權(quán)利的象征。

    大禹鑄造的九鼎，后來(lái)一直被夏商周三代視為傳國(guó)之寶，為得天下者所據(jù)有。

    后來(lái)，為了維護(hù)宗法分封制，西周制定了禮樂(lè)制度，對(duì)各級(jí)貴族享有的待遇有嚴(yán)格規(guī)定。

    天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎。

    周朝某年，楚王問(wèn)鼎，便是有取而代周之意。

    隨著這種等級(jí)、身份、地位標(biāo)志的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權(quán)的象征、國(guó)家的重寶。

    不過(guò)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，周天子成了吉祥物，九鼎也不知所蹤。

    始皇帝登基后，心中一直對(duì)九鼎念念不忘。

    他數(shù)次南巡，其實(shí)在是暗中尋找九鼎，以此來(lái)證明自己奪天下，乃是天命所歸。

    可惜，耗費(fèi)了無(wú)數(shù)人力物力，都沒(méi)有找到九鼎，只能命丞相李斯，用和氏璧鐫刻出一枚傳國(guó)玉璽，當(dāng)成皇帝的印璽。

    傳國(guó)玉璽方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)天授、正統(tǒng)合法”之信物。

    后來(lái)，連傳國(guó)玉璽也在五代十國(guó)遺失。

    軒轅劍、九鼎、傳國(guó)玉璽，象征意義都非常重大。

    歷朝歷代的統(tǒng)治者往往以舉國(guó)之力，來(lái)鑄造大鼎，以表明自己的權(quán)威。

    因?yàn)閷?shí)在找不到始皇帝那塊傳國(guó)玉璽，就找塊上好的玉石，自己掉一個(gè)。

    而軒轅劍，更是軒轅黃帝的貼身兵器，真正的霸者之刃。

    傳國(guó)玉璽和九鼎早就不見(jiàn)了。

    卻沒(méi)想到，軒轅劍居然供奉在天壇祈年殿內(nèi)。

    這東西，絕對(duì)能算是鎮(zhèn)國(guó)之寶。

    難怪大夏國(guó)立國(guó)之后，國(guó)泰民安，國(guó)力蒸蒸日上。

    天壇，位于京都中軸線上，跟皇城遙遙相望，據(jù)說(shuō)，天壇的位置極其特殊，是鎮(zhèn)守大夏國(guó)龍脈的關(guān)鍵所在。

    這軒轅劍供奉在天壇祈年殿當(dāng)中，自然意義非凡。

    而且，軒轅劍不但是象征意義十分重大的霸者之刃，更是上古時(shí)期威力恐怖的絕世神兵。

    這個(gè)時(shí)候，柳半夏提到軒轅劍，當(dāng)然不會(huì)是隨口一說(shuō)。

    七兆生、虎魄現(xiàn)。

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