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    根據(jù)王寧安的觀察，理學(xué)興起不是沒(méi)有原因的，至少有兩點(diǎn)很重要，其一是大宋對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不斷失敗，不但無(wú)力開(kāi)疆拓土，還要奉獻(xiàn)歲幣，百般恥辱加身，又無(wú)力改變，只能轉(zhuǎn)過(guò)頭折騰自己人，進(jìn)而陷入內(nèi)斗之中。

    這就像小孩子一樣，在外面很窩囊，打架總是輸，他就會(huì)在家里鬧，和父母長(zhǎng)輩吼……邏輯是一樣的。

    還有一點(diǎn)，那就是王安石的變法，的確是帶來(lái)了空前的混亂，整個(gè)朝廷分成兩派，瘋狂廝殺，士大夫手段盡出，斗一個(gè)天昏地暗。人們開(kāi)始瘋狂排斥改變。

    而此時(shí)金國(guó)乘勢(shì)崛起，把大宋打了一個(gè)稀里嘩啦，皇帝都被抓走了。

    如此一來(lái)，對(duì)外不行，變法革新不成……社會(huì)環(huán)境如此，自然造就了對(duì)外封鎖，對(duì)內(nèi)保守的理學(xué)大行其道。

    士大夫們不再關(guān)心外面的世界，反而精心耕作自己的一畝三分地，從圣賢之道里面尋求慰藉和歸屬……

    王寧安相信環(huán)境造就人，而國(guó)勢(shì)也影響國(guó)民的心態(tài)。

    他花了8年時(shí)光，恢復(fù)幽州，消除歲幣之恥，理學(xué)大興的一個(gè)條件已經(jīng)消失了，如果再能成功革新，避免陷入瘋狂的內(nèi)斗，另一個(gè)條件也就消失了。

    理學(xué)注定要掃入歷史的灰燼。

    剩下的就是檢討儒學(xué)，修正儒學(xué)，讓這門學(xué)問(wèn)變得有用起來(lái)。

    孔老夫子已經(jīng)死去了一千多年，他究竟說(shuō)了什么，他的想法又是什么，誰(shuí)也不能百分之一百肯定，我說(shuō)的就是對(duì)的。

    就像小太子遇到的問(wèn)題，孔子說(shuō)要交友無(wú)不如己者，可以像文彥博那么解釋，也可以像小太子那么想，甚至還有別的解釋。

    不過(guò)這都不重要！

    重要的是其中一種想法，一統(tǒng)天下，不準(zhǔn)別的想法存在，誰(shuí)敢不聽(tīng)，就要打板子，這就過(guò)分了。

    更明顯的例子就是“民可使由之不可使知之。”隨你怎么斷句，主流的意見(jiàn)，就是一致認(rèn)為，要讓老百姓蠢一點(diǎn)，笨一點(diǎn)，才好統(tǒng)治。

    王寧安還是相信儒家學(xué)說(shuō)主體是好的，孔老夫子也不是個(gè)壞心眼的家伙。

    問(wèn)題是如何闡釋儒學(xué)。

    王寧安覺(jué)得至少要有兩個(gè)限制，首先，儒學(xué)是修身立德的學(xué)問(wèn)，能正人心，除邪念，讓人人向善，有道德，講良知。

    這都是好的，但儒學(xué)不是包羅萬(wàn)象，不是什么都涵蓋其中，不是修成了圣人，便無(wú)所不知，無(wú)所不能。

    靠著半部論語(yǔ)治天下，那是做夢(mèng)！

    論語(yǔ)中的道理是能拿來(lái)治國(guó)，但是，必須有豐富的經(jīng)驗(yàn)閱歷，懂得更多的知識(shí)……趙普憑什么說(shuō)這句話，他的確讀書(shū)不多，可是趙普是小吏出身，在地方上摸爬滾打，十足的老油條，被趙匡胤發(fā)現(xiàn)提拔，一路輔佐，建立大宋，有豐厚的積淀，他才有那個(gè)豪氣！

    說(shuō)白了，趙普就像是有三百年內(nèi)功的絕高手，給他一套少林長(zhǎng)拳，都能打遍天下。別人呢？躲在書(shū)房里，光知道苦讀書(shū)，別說(shuō)半部論語(yǔ)，就算給他一百部，一萬(wàn)部，也一樣沒(méi)有用！

    王寧安認(rèn)為要改革的第一點(diǎn)，就是限定儒學(xué)的作用，約束儒學(xué)的范圍……不是學(xué)好了孔孟之道，就天下無(wú)敵了，打仗要去學(xué)軍事，理財(cái)要去學(xué)算術(shù)，治河要學(xué)工程，經(jīng)商要學(xué)管理經(jīng)營(yíng)之道，航海要懂水文……
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