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    石渠閣之會(huì)，重點(diǎn)討論今文經(jīng)內(nèi)部師說繁粹的問題，討論結(jié)果，不僅沒有統(tǒng)一師說分歧，反而增立博士，加劇了經(jīng)學(xué)內(nèi)部異說的產(chǎn)生；白虎觀之議，重點(diǎn)討論今古文分歧問題，結(jié)果著為《白虎通義》，用董仲舒的天人感應(yīng)加西漢讖緯迷信統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)，對(duì)古文經(jīng)說的優(yōu)秀內(nèi)容無所取正，并未達(dá)到學(xué)術(shù)統(tǒng)一的目的。

    這種情況在政權(quán)分離之時(shí)，倒還可以容忍，但天下統(tǒng)一之后，特別是自隋王朝設(shè)立郡國(guó)之學(xué)以養(yǎng)士，開設(shè)明經(jīng)、進(jìn)士科取才以后，沒有一個(gè)統(tǒng)一的經(jīng)解作教材和課試標(biāo)準(zhǔn)，勢(shì)必給教育和選舉工作帶來很多麻煩。

    隋文帝下令考試國(guó)子監(jiān)學(xué)生，準(zhǔn)備擇優(yōu)錄用，可是“自正朔不一將三百年，師訓(xùn)紛給無所取正”，答案不能同意，眾博士無法評(píng)出考卷……

    這就尷尬了。

    而隨著本朝科舉考試興起，眾多儒門學(xué)子得到了晉升機(jī)會(huì)，偏偏由于儒家經(jīng)學(xué)的答案不統(tǒng)一，給經(jīng)學(xué)考試帶來極大的難度，因此房俊在領(lǐng)導(dǎo)科舉考試改革之時(shí)，便大量刪減經(jīng)學(xué)的考題，反而增添了大量有關(guān)國(guó)學(xué)和算學(xué)的試題。若是經(jīng)學(xué)能有一個(gè)統(tǒng)一的答案，豈有淪落至如此境地？

    嗯，不管房俊的本意是打壓經(jīng)學(xué)還是什么，反正儒家子                    儒家子弟就是這么想的……

    作為儒學(xué)領(lǐng)袖，孔穎達(dá)編撰《五經(jīng)正義》的初衷，便源于此。

    房俊對(duì)此倒是不反對(duì)。

    儒家學(xué)說未必有后世一些極端分子所說的那般不堪，甚至認(rèn)為是導(dǎo)致中華民族落后于世界的罪魁禍?zhǔn)祝d思想阻礙自然科學(xué)的發(fā)展什么的更是扯蛋。

    自漢而降，儒家學(xué)說便是統(tǒng)治階級(jí)全力扶持的唯一正統(tǒng)，為何隋朝的科技不落后?為何唐朝的科技不落后？為何兩宋的科技水平傲視全球？為何明朝前期照樣領(lǐng)先世界？

    說到底，一切都是制度惹的禍，跟信奉什么學(xué)說并沒有實(shí)質(zhì)的關(guān)系。

    儒學(xué)本就是一門哲學(xué)而已，講的是修身養(yǎng)性，宋代中期以前的科舉考試都是策論居多，甚少考到經(jīng)義，而到了明清兩朝，且將經(jīng)義典籍拔高至無限的高度，偏偏要去追捧“半部論語治天下”，你不亡國(guó)，誰亡國(guó)？

    而且前期的儒家經(jīng)學(xué)的主題思想是積極而且健康的，只是到了宋朝后期，程朱理學(xué)使其進(jìn)入臼巢走向極端，而明清兩朝的八股文才是禁錮思想的罪魁禍?zhǔn)祝?

    儒學(xué)經(jīng)義對(duì)于一個(gè)人的自身修養(yǎng)、道德培育是極其有效的，因此房俊對(duì)于儒學(xué)絕對(duì)不反感。

    見到孔穎達(dá)氣憤漸平，房俊趁熱打鐵說道：“您是主編，可以主導(dǎo)一切，您就是這部《五經(jīng)正義》的靈魂！就是儒家學(xué)說的中興之士！就是后世儒學(xué)子弟的至圣先師！”

    “至圣先師”這個(gè)名大概宋朝才會(huì)御賜給孔子的后人，房俊現(xiàn)在慷他人之慨，事先給了孔穎達(dá)，也不算過分，反正都是孔家人……
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