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                            在遙遠的商周時代，還沒有成熟的人才選拔機制。

    由于奴隸主貴族把持政權(quán)，各級官吏實行“世卿世祿”，即奴隸主貴族憑借血緣關(guān)系，子孫世代為官，占據(jù)統(tǒng)治地位。統(tǒng)治者要想得到輔佐自己的賢才，比較直接有效的辦法就是千方百計地實地尋訪，因此便有許多明君訪賢的故事流傳下來，比如伊尹。

    伊尹的崛起之路，充分說明了一句話這等正確性——一個不想當丞相的廚子不是個好奴隸……

    伊尹是夏朝末年人，相傳出生于伊水，以伊為氏。

    “尹”是官名，即宰相，他原本是夏末有莘國君的一個家奴，充當國君的貼身廚師，不過此人驚才絕艷，居然從烹飪技藝中竟然悟出治國之道，而且暗合堯舜圣君之理……

    他看到夏桀已臨末日，早有施展抱負之意。

    商湯不知從何得知伊尹是個人才，便玩了一出曲線救國，決定娶有莘氏之女為妃，實際上卻是醉翁之意不在酒，只為伊尹爾！而伊尹也自愿作陪嫁之臣，隨同到商。他背負鼎俎為湯烹炊，以烹調(diào)、五味為引子，分析天下大勢與為政之道，得到湯的高度信任，免除他的奴隸身份，任命為“尹”，即右相，成為商湯身邊最有權(quán)力的執(zhí)政大臣，幫助商湯最終滅夏，建立了商朝，成為輔佐商湯奪取天下的開國元勛。

    “治大國，若烹小鮮”說的就是這位。

    當然，尚有一位經(jīng)歷跟伊尹大抵相似，但名氣更猶在其上的名人，叫做姜尚……

    漸漸的，隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展和階級關(guān)系的變化，使原來的“世卿世祿制”失去了應(yīng)有的基礎(chǔ)，出現(xiàn)了三種新的選士制度：“軍功”、“養(yǎng)士”和“客卿制”。所謂“軍功”就是以功得祿，以功授爵，其中秦國的軍功制影響最為深遠，秦國軍功制突出兩點，其一是凡立有軍功者，不問出身門第、階級和階層，都可以享受爵祿；其二是宗室貴族不能再像過去那樣僅憑血緣關(guān)系就可以獲得高官厚祿和爵位封邑，從而造成戰(zhàn)國時代“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”的特點。

    所謂“養(yǎng)士”，是高門貴族以其威勢蓄養(yǎng)各方來客，以便為其效力，最著名的就是戰(zhàn)國四公子，其中又以門客三千孟嘗君最為著名……

    由秦及漢，出現(xiàn)了多種人才選拔方式并行的局面，選官辦法其實有四種：“納貲”，“任子”，“察舉”，“征辟”。

    由曹魏而始，，曹丕接受吏部尚書陳群建議，實行“九品官人法”，即“九品中正制”.

    在州、郡設(shè)大小中正官，負責按家世門第和道德才能，并博采輿論，從上上至下下分九等品評地方士人，供朝廷按品級授官.

    九品中正制是“察舉制”的發(fā)展，它將選官權(quán)由地方收歸中央，人分九等在人才學分類上是一種創(chuàng)新，選才標準趨于周密.魏、晉時期門閥統(tǒng)治的加強，至東晉后此制弊端叢生，中正權(quán)重，品評隨意，世族門閥把持中正，控制選舉，最終造成“高門華閥有世及之榮，庶姓寒族無過進之路”.

    九品中正制，已成為門閥統(tǒng)治國家的工具……

    某種意義上來說，科舉制度其實是跟完善的用人制度，徹底打破血緣世襲關(guān)系和世族的壟斷。“朝為田舍郎，暮登天子堂”，大部分有能力的寒門學子進入社會上層，掌握政治資源，獲得施展才智的機會。
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