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    諸我皆全，注重的是感悟，是在牢固基礎之上的升華，至于該怎么悟，每一個人都不一樣，哪一個“我”才是該去先尋的，怎么去尋找，沒有正確的答案。

    蘇玉恒走的是氣力玄三法同修的路子，是以這尋求諸我，取拿最后一元，定然與過往成功摘拿到這一元的修道人不同，便是過往之經驗，也只能作為參考。

    這一關具體如何摘取，唯有真正嘗試取拿諸我之時，方能窺見。

    蘇玉恒思忖了一番，這摘取三元之法雖然極難，但最后以此成就洞天所塑造的法相，卻能超脫上法，達到至法的層次。

    在九洲以氣道成就洞天之法中，若是依高低來看，大致可分上中下三法。

    其中下法便是托物成就之法，與前一法通過照玄玉劍來成就洞天極其相似。

    只不過在推演之中，因為劍上生神“乘未斬”的緣故，能借取未來之我的偉力成就，是以僅是相似，內里卻是截然不同的。

    九洲的這托物成就之法，其實是取一靈機充盛之物，令其本真性靈與己相合，從而借之以升晉洞天。

    此法雖是種目繁多，但最后能收功完滿之輩，多數是在借器借靈一途之上。

    所謂借器，是修士法身與真器真靈相合，這等法門若是忽略諸般苛刻條件，只要知曉訣竅，道理上任何一名元嬰三重境圓滿之士，皆可照此施為。但知易行難，真正做起來卻絕無這般簡單。

    修士先是需尋得一個情愿與自家相合的法寶真靈，雖一旦功成，真靈就可脫去束縛，自此可轉生為人，不再日日困在囚籠之中，受人擺布，但其中有絕大風險，多數真靈寧可維系舊狀，也不愿做此事。

    至于借靈之法，與借器大同小異，只是所借者非是法寶，而是異類生靈。

    便如數月前在南崖洲上被玉霄派滅殺的那位洞天真人邵燭真人，這一位便是異類出身。

    不過下法因靈機并非自身而來，乃是借托外器，今后甚難再能精進，甚至就連能否斬去凡身也難以做到。

    但這并非言此等修士戰力便就羸弱，若是有人可借得殺伐真器成就，而又兩相合契，那便足以傲視同輩。

    至于中法，則是寄氣之法，其又可以細分為三種法門，第一種便是吸納天地清濁靈氣，淬煉法身，借此破開關門之法。

    似眼下諸派斗劍，所爭奪的乾天鈞陽精氣，便是天地靈氣之中的清氣。
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