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    邵雍聞言，腦海里不僅勾勒出一副洛懷川的樣貌來，口里言道：

    “這小子倒是頗有些膽識，竟敢自稱‘神棍’？”

    呂公著不知此言的真實意味，還以為他是在夸洛懷川，遂恭敬地請教道：

    “王弼以來皆掃象言理，陳摶老祖則主張掃辭而尊象，只傳《易》圖，以象數明《易》理，不知兄臺對此有何高見？”

    邵雍被他一問，沉吟片刻，方才言道：

    “羲皇畫卦，意在以最淺顯之圖畫，來解玄奧之《易》理。

    故未曾立有文字，唯有八個基本符號，意在使天下黙觀其象罷了。

    事如其象則吉兇應，違其象則吉兇反。此羲皇之所不言而教也，故稱‘無字天書’。亦是其畫卦之本來面目。

    然自周公做系、爻辭、孔子作十翼后，世人便一味地拘禁在文字上做功夫。

    致使卦畫微旨難顯，天地隱幽難窺，不得不說是一種悲哀。”

    “哦，此番言論倒是聞所未聞，若按兄臺之意，《易》道之行與不行，莫非在于卦畫清明與否嘍？

    但不知孔圣人做《易》，究竟是對是錯？”

    譚巽聞此，也饒有興致地加入到二人談話之中。

    邵雍看著二人迷惘的神情，頓了頓，繼續道：

    “正因《易》道不行，圣人方不得已而為之辭。

    乃是希冀學人透過語言文字之拘攣，重于羲皇心地中馳騁。只可惜，鮮幾人能真正曉得圣人之心意罷了。”

    呂公著若有所思地以手指敲著桌子，許久方才言道：

    “那兄臺又如何看待王弼‘得意以忘像’之說呢？”

    “道即存于萬事萬物間抽象之理，乃借先天象數之形式表現出來。

    深究這些象數符號，便可厘清萬事萬物之共性，即世人口中言說之規律。
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