第(2/3)頁(yè)

    說(shuō)白了就是以暴制暴。

    佛在大部分人眼中，都以慈祥、和藹、寧和的面目示人，可少有人知佛門也有罪罰，明王便是主罪罰的存在，如寺廟中見(jiàn)到有猙獰面孔，三頭六臂，持劍持叉的，勢(shì)必就是明王寶相。

    乃至在天竺寺廟中，不少明王相更顯凜冽，手中托舉人頭。

    從尼瑪波如的話中甚至可以理解，佛門所修修行法，明王法便是主攻伐的存在，是為主要輸出術(shù)法。

    “貧僧的九轉(zhuǎn)墨玉骷髏，是為當(dāng)年出關(guān)的高僧所傳，據(jù)說(shuō)有宗喀巴活佛加持，其中貪嗔癡三毒，化成三災(zāi)業(yè)火。”

    “只是沒(méi)想到，竟然有法器能讓它吃癟？！”

    尼瑪波如的話音里，全然是不可思議的情緒。安寧聽(tīng)后，其實(shí)也能明白尼瑪波如的心態(tài)變化……

    要知道，宗喀巴地位之高，是近幾百年來(lái)唯一被傳言‘成佛’的高僧。

    這里所說(shuō)‘成佛’的定義很模糊。

    民間傳聞……

    道門有天庭世界。

    佛門有西方極樂(lè)世界。

    成仙、成佛的意義在大眾眼里是超脫到另外一個(gè)新世界。

    而在修士眼中，成仙成佛，便是神明而壽，長(zhǎng)生不死，壽達(dá)百年千年。

    兩種定義到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)難以分辨，但有一點(diǎn)值得深思……

    幾千年來(lái)修士無(wú)數(shù)，哪怕末法降臨，可他們有修為傍身，不至于死去。

    所以，這些前輩們都去了哪里？

    眾說(shuō)紛紜，難以驗(yàn)真。

    不過(guò)無(wú)論如何，所謂‘成佛’的宗喀巴大師，其修為境界絕對(duì)不會(huì)差，以安寧單方面的臆想，肯定不會(huì)比存留千年的諸葛果差。

    試問(wèn)，如此高境界的存在，所加持煉制的法器能是凡品嗎？

    可偏偏，九轉(zhuǎn)墨玉骷髏剛一靠近黑劍，黑劍都無(wú)須魚九發(fā)力，就將墨玉骷髏狠狠壓制……

    尼瑪波如的心態(tài)，很容易崩啊！

    事到如今，安寧也不好一句都不解釋，便道：“魚九出自古蜀劍仙一脈，這柄黑劍應(yīng)該是前人傳承所留。”

    “劍仙？”尼瑪波如滿臉茫然，顯然不知?jiǎng)ο傻囊饬x。

    他從小生活在極北偏遠(yuǎn)地區(qū)，而佛門與道門相交甚少，一無(wú)所知也在情理之中。但一句‘前人傳承所留’還是讓他信服，尼瑪波如的九轉(zhuǎn)墨玉骷髏，同樣是前人所留。

    他自知交淺言深的道理，此時(shí)也就不再多問(wèn)：“阿彌陀佛，女施主有前輩所留機(jī)緣，日后必然得證果位。”
    第(2/3)頁(yè)