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    魃之一詞，難以追溯。

    《詩經大雅》、《山海經》內都有贅述。

    古華國傳說中，有‘天女魃’，曾為黃帝作戰。在蚩尤之戰中與應龍立下潑天大功。后來，應龍留于南方，因此南方多雨水，天女魃坐鎮北方，從而北方多旱地，天女魃一詞也在民間逐漸演變成了‘旱魃’。

    早在前秦時期，旱魃就在民間流傳，有‘神、怪’二重身份，是為旱神——

    一方祭祀祈求降旱于山澤，希望旱死山中猛獸。

    一方對其日曬、水淹，以實現驅旱求雨的目的。

    到了漢代至明代，由于先秦時期盛行的自然神崇拜逐漸衰退，旱魃神性的一面開始遭到否定，因而逐漸向另一種小鬼的形式發生演變，‘怪’壓了‘神’一頭，邪惡的一面被尤為放大了。

    直到明代末期，旱魃才真正被人與僵尸牽扯上了聯系。

    而在龍牙婆的贅述中——

    尸成旱魃是真正的超脫，當尸氣與陰氣凝練到一定程度，就會顛倒陰陽，物極必反。

    僵尸是為陰，而旱魃卻是陽。

    至于赤地千里，那是一種夸耀式的過度解讀。

    因為由陰轉陽，陰陽并濟于一身，這是大道根本。因此有人稱贊尸成旱魃，用一句‘赤地千里’形容之神威，不足為過。

    尸成旱魃的記錄很少，因此在安寧提到旱魃為惡一方時，龍牙婆不禁嗤之以鼻的嘲諷笑道——

    “旱魃具有神性，在上古便有所記載。所謂平衡之道，應龍在南方降雨，那總有一個人要去北方降旱，人們不喜歡旱，自然心生厭惡，歪曲事實。”

    “尸成旱魃，其境界之高，足以碾壓道門神仙境界的修士，試問擁有如此實力，何必為惡一方？”

    “而僵尸集陰氣與尸氣于一身，不被人喜歡，自然而然會被放大其邪惡面。”

    “另外，據我族前輩記載，靈氣衰竭之后，道門對大勢影響日漸衰竭，雖然偶有人才出，但也有一些衰敗的空檔期。所以，有人借除魔衛道之名，刻意放大了僵尸的邪惡，以求博得當時朝廷的關注……”

    “當然，我也承認，尸成旱魃前，都被人為掌控，僵尸善惡皆因控制者的善惡而行事。就如我之前所說的黑僵，但凡脫離了控尸人的掌控，勢必會作亂一方。”

    說到這里，龍牙婆又忍不住傷痛，劇烈咳嗽起來，稍稍鎮定后才平復心情，道：“僵尸、旱魃之名，憑我老婆子一人也正名不了。只希望我那阿妹能有大道機緣，在這條路上走得更遠一些吧。不說旱魃，她只要能成飛尸，我就心滿意足，屆時她的善惡，安小友自能見得。”

    安寧搖頭，笑道：“牙婆可別理解錯了，我的立場中立，對于僵尸的存在，心有好奇，這才在此一問。善與惡的判定因人而異，就說孟家一事，又是誰對誰錯，誰善誰惡呢？”

    “牙婆你報仇雪恨，行為舉止的確過于血腥殘忍，可保護惡人的特異局，到底是善還是惡呢？弱勢群體如果都是善良的，可這世上還有無數的弱勢群體，被財權掌控者壓迫。那些惡，誰又能來懲治呢？”

    “所以，行事不虧心，不虧理。我雖然不贊同這滿門十六人的屠戮，但三江縣上下，可沒有人說阿婆的不是，都只是對那孟家幸災樂禍啊。”

    安寧如今的是非觀很明白。

    一切善惡、對錯，就事論事。

    就如他第一次掌控了小五行術這樣的殺傷性術法后，心中紊亂，心性繁雜，亂的原因就是怕掌控了力量，而為所欲為，失了善惡是非。

    不過經過井老師的勸慰，與一路上二人的所見所得，問題也早已迎刃而解。

    不害人，不害己，無論別人針不針對我，都得防范一手，若真要對我有所侵犯，那么不好意思……哥們并不想因為一個‘穩定因素’的帽子，就任人宰割——

    這時候你要殺我，你是惡，還是善呢？

    反正在哥們眼里，要殺我的肯定是惡，因為我想活著！！

    “存在即合理，靈氣復蘇，別人還蒙在鼓里，我們總不能為他們的錯誤買單，但如今大勢所趨，我們改變無法，只能等待時機。在此之前最好能盡量克制自己的行為舉止，一切順勢而為。”

    聽完安寧的話，龍牙婆肅重的點頭：“安小友一席話，老婆子必將銘記在心，孟家之事后，只要沒有人要想著害我們娘倆，我也絕不會大開殺戒。”

    “如此盛世，當以潛心問道！我還要為我那阿妹，進晉尸身！！”
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