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    王倫想了想，問公孫勝道：“那請問道長，人常說觀其表知其里，觀其形識其人。不知這觀人之術可有要訣？”

    “看閣下早就成竹在胸，卻來考我！”公孫勝笑了，說出一番道理。

    大道至簡，要訣之一：大事驗本領，細節看性情。要訣之二：衣著顯經歷，言語透精神。要訣之三：飲食起居藏大道，喜怒哀樂見真人。總則：有形不如有神，有骨不如有氣。

    要訣容易掌握，難就難在這個總則的把握上。

    公孫一番高論令廣惠、馬靈有醍醐灌頂之感。

    馬靈沖著公孫勝一禮，張口道：“受教了！”這眼前道人卻是比他有才學。

    見廣惠兩個一副崇拜神情，王倫轉頭又問公孫勝，說道：“觀人之術確實高妙，不過道長可知其中的變通之道嗎？”原來王倫也是有心得的人。

    三國時候有一個著名人物劉劭，字孔才，是魏國人，陳留太守，曾作《人物志》三卷，分《九征》、《體別》、《流業》、《材理》、《材能》、《利害》、《接識》、《英雄》、《八觀》、《七繆》、《效難》、《釋爭》等十二篇。

    在書中，劉劭根據陰陽五行生成說，類推出五德，即木骨（弘毅）、金筋（勇敢）、火氣（文理）、土肌（貞固）、水血（通微），并在此基礎上把人的性格分為十二種，對每一種性格的總體特征及其優缺點予以界說。

    《人物志》里說人的言行和內心往往不一致：“輕諾似烈而寡信，多易似能而無效，進銳似精而去速，訶者似察而事煩，詐施似惠而無終，面從似忠而退違。此似是而非者也。亦有似非而是者：有大權似奸而有功，大智似愚而內明，博愛似虛而實厚，正言似奸而情忠。非天下之至精，孰能得其實也？”

    凡選材，不但要“觀人“，更要“驗事“。觀人是看一個人的言行，但是一個人的言行往往不足以反映他的整體狀況，還必須要“驗事“，就是看他過去都做了些什么，取得了什么成就，在哪些方面表現出了自己的才華。這樣才可以避免錯誤，風險比較小一些。

    公孫勝本還要對答，可是轉念一想，怕表現太過顯得自大，于是玩笑著說道：“貧道這些微末術術，道教各位笑話了！”

    說完，公孫勝一拂衣袖，正色問王倫說道:“我道家有一位清月教主陳真人，不知閣下可有聽聞?”

    公孫勝自有一番打算，要找位英雄合伙。山東之地，呼保義宋江名氣最大，可惜是官府中人。還有一人，較之宋江、晁蓋之流更為合適。只是公孫勝一無機會結識，再者那人勢大，自有一群老兄弟。怕事成之后沒了自己位置，這就要尷尬。

    寧為雞頭，不為鳳尾！

    聽得公孫勝言語，王倫笑道:“陳真人道家大賢，頗多奇事流傳，自是聽過！”

    “清月教主曾有八句偈語警世！”公孫勝笑將拂塵一揮，道:“‘今教封禪，五十有難。因災求禳，又添四戰。今走妖魔，百年兇犯。山出群星，除禍平亂。’這便是陳真人所作警世之言。”

    聯想到先前公孫勝在茶樓里講的伏魔殿群妖出世，王倫暗道他怕不要借此說事！
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