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    佛道一教的盛行可以追溯到魏晉南北朝政治最昏暗的時(shí)期,那時(shí)候不僅百姓為了逃避戰(zhàn)亂和苛政而選擇出家避禍，許多讀書人以及世家子弟也時(shí)常因世道不平而遁入佛門或潛心修道。

    這便讓佛門中涌現(xiàn)不少詩僧、畫僧、書僧、琴僧等等人才，而不少朝中的達(dá)官貴人也非常樂意與他們往來,許多著名人物都會(huì)有個(gè)和尚朋友。

    像王羲之的后代中就有個(gè)極有名的智永禪師,他繼承了一王筆法,于佛寺之中潛心練習(xí)書法,曾經(jīng)手書八百份《千字文》散送出去，為《千字文》的推廣做出了極大的貢獻(xiàn)。

    在很長一段時(shí)間門里，前往江南諸寺都能欣賞智永禪師的《千字文》真跡。

    更重要的是，和尚道士大多都是免除賦稅徭役的,他們有的是空閑做點(diǎn)自己想做的事。

    佛門經(jīng)過這么多的蓬勃發(fā)展,隨便逛哪個(gè)佛寺都有可能出現(xiàn)幾個(gè)有文化的和尚，所以三娘她們能在奉先寺中發(fā)現(xiàn)那么個(gè)老僧倒也不算特別稀奇。

    李隆基聽皇孫李儼詳細(xì)地稟報(bào)完雕版印刷的事，頓時(shí)也來了興趣。

    正巧李林甫從外頭辦完事回來了,李隆基便笑著吩咐道：“走,去看看這奉先寺是怎么印《金剛經(jīng)》的。”

    李林甫不知自己離開時(shí)皇孫來說了什么，不由轉(zhuǎn)頭看向奉先寺的住持。

    住持面上有些尷尬。

    當(dāng)初兩寺都被沖毀了,朝廷命令他們合為一寺。

    雖然龍華寺年代更久遠(yuǎn),但他們奉先寺是高宗皇帝命人建的,龍華寺那邊的損壞與傷亡情況又更嚴(yán)重，最終合并的結(jié)果便是龍華寺并入奉先寺。

    這次迎接御駕輩分排在前頭的都過來了,只那老僧沒來,原因就在于那老僧過去是龍華寺的。他不愛參與寺中諸事，他們也不愛帶上他，平時(shí)都是這么兩不干涉湊合著過的。

    誰能想到那家伙會(huì)有這樣的際遇啊！

    難道有的人看起來離群索居、不問世事，實(shí)際上卻一直在憋著勁想吸引貴人的注意？

    不能怪住持這么想，主要是這么做的人實(shí)在太多了。

    這世上根本沒幾個(gè)真正的陶淵明！

    只能說時(shí)運(yùn)來了真是擋都擋不住。

    李隆基不僅親自看過老僧雕刻出來的書版,還上手試了試這種新鮮的印刷方法。

    他是個(gè)有文化的皇帝，自然看得出這東西的妙處，當(dāng)場(chǎng)龍顏大悅，給了老僧極其豐厚的賞賜，并讓工部安排工匠過來研習(xí)雕版印刷法。

    事實(shí)上剛才李隆基差點(diǎn)就讓這和尚幫他把自己親自作注的《道德經(jīng)》給雕刻出來了。

    還是瞥見老僧那锃光瓦亮的光頭，李隆基才及時(shí)住了嘴。

    偶然得了這么一樣有利于大唐文教工作的利器，李隆基自是十分開懷。

    既已賞過了老僧，他便一視同仁地給三娘她們也賜了不少好東西。

    尤其是三娘第一個(gè)注意到這東西，賞賜之厚更是不下于老僧。

    三娘不懂什么辭讓之說，高高興興地謝了恩。
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