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    在唐朝的一本文獻(xiàn)里提到過，西漢末年，在昆侖山的巨型冰斗底下，當(dāng)?shù)夭孛癜l(fā)現(xiàn)過一個(gè)巨型冰胎，大如山斗，五官已經(jīng)具備，還是一個(gè)女嬰，栩栩如生，于是‘地生胎’就被叫做‘昆侖胎’，后來還在那女嬰的肚臍眼上修了個(gè)廟，叫做昆侖童子廟。

    風(fēng)水學(xué)中，‘昆侖胎’是天定的寶穴，與人為推斷出來的風(fēng)水穴位是不同。

    要找到一條龍脈中可能生成‘昆侖胎’的地方，是不可能的，只有等到‘昆侖胎’開始形成，偶然被人發(fā)現(xiàn)，然后將胎形挖出，再把陵墓修建其中。這樣的寶穴是可遇不可求的。

    傳說只有通天的人才有資格。歷史唯一記載埋在‘昆侖胎’位里的人，只有一個(gè)人，那就是黃帝。

    昆侖胎是神定的胎位，地生的寶物，是大地靈氣匯聚的地方，是最好的風(fēng)水寶地。

    也就是說，昆侖胎有兩種說法，一種是生，一種是死。

    生就是說昆侖胎可以孕育生命，以天地之精華，形成胎生，化精而出，也就是將臣所說的這個(gè)，但他這個(gè)明顯是加工的，他加入了自己的血肉，然后形成的生命，跟這個(gè)吸收天地日月精華的自然相差甚遠(yuǎn)，能成為一個(gè)人類已經(jīng)算不錯(cuò)了。

    但即使是人，應(yīng)該也不是普通人，畢竟是將臣之祖的血肉，有其基因。

    另外一種就是死，也就是作為墓穴的存在，昆侖胎就是難得稀有的龍穴，而這種風(fēng)水墓穴極其罕有，他是神定的胎位，要天選之人方可入葬。

    昆侖胎基本上就這兩種作用，既神秘又強(qiáng)大。

    此時(shí)明白了一切的我突然問道：“這里應(yīng)該不是真正的昆侖山，而你把我?guī)У竭@里來的目的是什么？這里又是什么境域？”

    “對(duì)，你說的沒錯(cuò)，這里的確不是真正的昆侖山。”

    “我算到你近期將會(huì)回來昆侖山，七星連珠就是信號(hào)，所以我迫不及待的與你敘舊，也希望你能盡早的回到昆侖山。”

    “多少年了，我在昆侖山等你多少年了，該回家了！”

    “傅長(zhǎng)生！”
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