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    程浩風是世間修真界舉足輕重的人物，孔雀王更是無數修行者只能仰望的傳奇，他們要比斗武技，當然不是說打就打，更不會出手就互相抱頭、絆腳。

    待得列御風令人用木板搭起高臺，圈出場地后，他們才真正開打。

    因是難得一見的高手過招，王宮內只要得閑的人都來圍觀，本不愿出門的胡仙仙也被杜婉芷拉了來。

    胡仙仙刻意不去看程浩風，就先打量孔雀王?？兹竿蹰L得與扎措有六七分相似，但是孔雀王五官顯得更精致立體，眸子深藍接近于藍紫色了。

    孔雀王的子孫無數，胡仙仙只見過冷秋朗、扎措和多吉.喀勒。若是這四個人站在一處，屬于扎措傳下的后輩子孫多吉.喀勒反而顯得最老，是個中年大漢，另三個倒像是少年三兄弟。

    修行者能從血脈氣息分辨出誰是子、誰是父、誰是隔了多代的子孫，但只從皮相來看，若是孫子的孫子比老子的老子還顯得年紀大，真挺尷尬。

    所以，胡仙仙認為修煉有成的人要么該不成親生子，要么就和自己修為類似的人一起只生嫡系子孫。都是修為很高的話，差輩份的人總還是有區別的。

    比如孔雀王和冷秋朗、扎措比起來終究要顯得老成些，說是父子也不會覺得怪異。

    臺上雙方還未真正動手，胡仙仙腦海中呆站著，腦海中就冒出許多雜念。因這些雜念，她看著扎措更生厭惡。多吉.喀勒算起來該是扎措的第十幾代孫了吧？不說自己喜不喜歡扎措，單想想一個四十幾歲的番邦大漢叫自己“祖奶奶”，她心里就一陣惡寒。

    為方便比武，孔雀王取下塔形金冠，只以絞入金絲的細繩束住微卷長發；也沒穿滿繡日月圖案的白錦袍，只穿純白短衫、純白燈籠褲。

    如此打扮的他少了威嚴莊重之感，真是一個豐神俊朗的風流少年，由此引得圍觀女子多數都看向他。

    孔雀王所屬邦國是娭姥邦，也在中原人統稱的茫茫蠻山之中，這“娭姥”二字是當地土語的音譯，本意是“富饒溫暖的山中壩子”，但以訛傳訛成了“美婦遍地沒有男子的邦國。”

    中原一般民眾為何會以為娭姥邦沒有男子呢？皆因邦中男子多數白凈俊秀，而民間又謠傳孔雀王可男可女，就誤以為此邦的人可以自變男女、無夫婦而自生養。

    說來也奇了，蠻山地界諸邦國，靠近天竺的人多數生得高大威猛但是膚黑皮粗，而靠近中原西南方的人雖是膚白貌美但又多數矮小，只有在中段的娭姥邦，男女皆生得身材高挑、肌膚白嫩。

    胡仙仙暗想，這可能是因孔雀王本不是蠻山地界的人，從他眸色來看，先祖該屬狄人，可能是狄人男子和蠻山孔雀女妖的后代。

    在創立娭姥邦幾十年后，孔雀王就傳位給其中一個兒子，自己專心修煉并游訪天下。他雖不理國政，但若要做出什么決定，邦中無人敢反對。

    胡仙仙看著孔雀王，想著他在人間富貴已極，在佛門有尊崇地位，論法術少有人能敵，可為何還是難放下貪、嗔、癡呢？

    孔雀王瀟灑邁步走到木臺中央，右手輕旋，他的法器元空翎就從真正翎毛變做寒鐵刺翎。

    元空翎與冷秋朗的艷光翎類似，但翎眼處不是青藍泛紫的斑紋，而是亮紫色翎眼當中又有個明黃小點。

    華麗翎毛輕揮時，更顯得孔雀王容顏俊美，而翎毛乍變寒鐵刺翎時又增他威儀。一個英俊且強大的男子是很容易俘獲女子芳心的，所以孔雀王一亮相就引得圍觀女子驚喜贊嘆。

    對此場景，程浩風微覺不悅，他們是比武不是唱戲。若不是列御風說此次比武關乎幾邦幾國的形象，他是要直接和孔雀王對打，不同意眾人圍觀的。

    程浩風本來裝束簡單，只是脫去外披紗袍，將道袍前裾半撩起扎在腰帶中，就提劍上臺。他在臺中央等了好一會兒，孔雀王才過來。
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