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    芙卡洛斯很清楚自己和那維萊特都有絕對的局限，一旦未來有某種龐然的災難，祂們都不可能是能夠解決問題的那個。如果祂是，劇本里就不至于犧牲自己；如果那維萊特是，祂也不需要芙卡洛斯的犧牲才能夠做到拯救楓丹。

    神和龍的局限性都在楓丹的故事中得到了體現，顯然未來的麻煩也絕非只是如此而已。

    芙卡洛斯選擇了在另外的人身上押注，這種事情祂做起來十分嫻熟，并不擔心有任何的意外因素——畢竟在楓丹的歷史上，祂已經這么做過一次了。

    祂將希望壓在了那維萊特的身上，并且那維萊特不負眾望，也確實是解決了楓丹的災難。

    這不過是又一次的開始而已，只是這一次可能那維萊特也不一定能夠解決問題了，所以祂需要找一個比那維萊特更加有希望的人，將楓丹的未來托付出去。

    芙卡洛斯也只能托付出去，祂甚至沒有什么不甘，畢竟真正的不甘，早就在五百年間耗盡了。

    歐庇克萊歌劇院其實并沒有停擺。

    雖然那維萊特不在了，但楓丹人對于判決的認知其實就是“最高審判官宣讀諭示裁定樞機的命令”，也就是說，真正決定了審判結果的其實是諭示裁定樞機。

    把一場審判的對錯交給機器，這是楓丹人獨特的認知。

    當然，這也是因為諭示裁定樞機在過去的數百年間里并沒有什么錯誤。

    它的判斷就是根據紙面上的證據對比，來劃分對錯的。

    如同不義的卡雷斯，這起案件站在后來者的角度來說，審判當然是錯誤的，畢竟兇手很明顯不是刺玫會的會長卡雷斯。

    但這是因為后來者引入了新的證據鏈。

    在當時已有的證據鏈之中，顯然卡雷斯就應該是真兇，一定空間內僅有的兩個人，一個中槍而死，另一個手中拿著槍，證據只能夠推向卡雷斯。

    而空的出現伴隨著新的證據鏈，將已有證據鏈中的僅有的兩個人變成了兩個人和消失的第三個人。

    題目都已經變了，答案自然也會跟著變······

    這類特殊的情況本就少見，多數情況下諭示裁定樞機總是正確的。

    楓丹人已經習慣了信任諭示裁定樞機的答案，在那維萊特不在的情況下，諭示裁定樞機正常運轉，同樣可以幫助楓丹人完成這些常規的“演出”。

    唯一讓人們有些不太習慣的，是臺面上缺少了一個威嚴的身影。

    那維萊特在楓丹的時間太久了，那個位置總是站著祂，人們已經習慣了有這么一個神。

    尤其是有了羅摩作為對照，懷念那維萊特的人就更多的。

    這位爺雖然鐵面無私，但是祂講道理啊。

    新任水之神就不一樣了，祂雖然也講道理，但祂推崇的道理顯然是強權。

    雖然大家都推崇這樣的道理，但自我以上眾生平等也是理所當然的道理，羅摩顯然就是在他們之上的那個，祂不想要眾生平等，其他人就得接受祂的道理。

    這可不好。

    自我之下當然可以階級分明，但自我之上，必須要眾生平等。

    您是神，如果你講究這么一個道理，那么大家這輩子都只能聽你的道理了，這種情況下他們當然懷念那維萊特了，畢竟那維萊特講究的是眾生的道理。

    祂尊重楓丹的規則，楓丹的道理，而不會把自己的道理凌駕在楓丹的規則之上。

    (本章完)

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