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    就拿‘餓死事小，失節事大’來說，倘若敵人殺至城下，彈盡糧絕，寧為玉碎不為瓦全，那么這句話便從個人氣節，民族大義都是無可挑剔的。

    可有的人把這句話套用在女人身上，你又該如何應對呢？

    如家中尚有四老，還有幾個嗷嗷待哺的孩子，你一個孤苦無依的寡婦，是守寡成全自己的結義，還是找一個人搭伙過日子，把日子過下去呢？

    很多人就會用這句話去生搬硬套，最后將一些圣人之言曲解了。

    收回思緒，朱鈞嘆了口氣，大業的八股文已經形成體系了，并且大行其道。

    宋廉也曾抨擊過這八股文，形容過八股選出來的某些人才“與之交談，兩目瞪然視，舌木強不能對”，活脫脫一副無用的白癡、書呆子。

    不過，科舉眼下不是他能碰的。

    他在鳳陽辦的大學，雖然已經得到了老朱的許可，但老朱的態度也是模棱兩可，既不支持，也不反對。

    畢竟他是皇帝，屁股不能歪。

    要是別人寒窗苦讀十年，隨隨便便就能用一紙畢業證書來證明，那還要科舉作甚？

    這些人文人還不鬧翻天？

    所以，他還是老實一些得了。

    大業的這一次的恩科很有意思，將從他國而來的學子，就近分配到下面的州府。

    比如從陳漢來的，大多都是從嶺南那邊過來。

    張周過來的，一般都分配在東山一帶。

    有當地的父母官接手。

    確保他們是否有考試的資格。

    初始就是秀才，像童生，是沒資格的。

    而秀才在文人階層里，已經有一定的特權了。

    若是通過鄉試，那就有了功名，那就有了從官的資格，若是恰好有官員退休，那就有機會入仕，但也不是完全的。

    這些他國的文人，也跟本地的文人一起參加鄉試。

    鄉試之后，便是會試，可以理解為，各省精英對比。

    會試考試的地方叫貢院，每個考生獨門獨戶，在一個小房間里，吃喝拉撒都在里面，朱鈞要監考的地方就在貢院。

    而會試之后，就是殿試。

    主要有策問、傳臚、賜宴、謝恩、行釋菜禮、立題名碑等。

    這跟他沒關系，不是老朱就是大哥來主持殿試。
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