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    “楊相，此乃下官肺腑之言！”方克欽道：“一州一府，一縣一鄉(xiāng)，實(shí)在不應(yīng)該用文人，孝子，烈婦的數(shù)量來作為評判標(biāo)準(zhǔn)。

    曾經(jīng)，下官將此法奉為圭臬，此刻卻覺得尤為的可笑。

    文人德高望重，孝子是孝道的守護(hù)者，烈婦則是人德，夫綱的捍衛(wèi)者，這只能說地方風(fēng)氣之好，并不能說地方治理的水平。

    所以，下官以為，這考核之法，應(yīng)該變一變了！”

    “方克欽，此法自古都是如此，豈是你能置喙的？”就連胡國庸都聽不下去了，“你有革新之志是好事，卻不能全盤否認(rèn)千百年來的辦法，若是此法不行，又如何盛行千年之久？

    鳳陽有今日，是朝廷之功，你言語里，都是吳王之功，豈將朝廷和陛下的付出放在眼里？”

    楊先看著胡國庸，瞇起了眼睛，這可不是幫他說話，而是拍陛下的馬屁。

    “流傳便是對的嗎？”方克欽沖著朱遠(yuǎn)章拱手道：“陛下，今日之鳳陽，自然是陛下之功，朝廷之功，可臣來之前的鳳陽如何世人皆知。

    臣以為德行是對一個(gè)人的評判標(biāo)準(zhǔn)，卻不是官員考核的標(biāo)準(zhǔn)。

    最起碼只是無數(shù)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之一。

    真正的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是，這州府有多少孤寡老人得到了贍養(yǎng)，有多少幼子上的起學(xué)。

    今歲農(nóng)民收成如何，交稅如何。

    府衙不靠朝廷，是否發(fā)的起餉。

    每一個(gè)體系，都應(yīng)該有自己的考核標(biāo)準(zhǔn)。

    道德是約束，小民為了生活，努力做工，養(yǎng)活家人，不偷不搶，這便是道德。

    若是小民吃不飽，穿不暖，偷雞摸狗，那是道德的虧損。

    是地方衙門做的不夠，小民有錯，而衙門錯更大。

    孝，是根本，是最值得推廣的。

    是評判人的標(biāo)準(zhǔn)。

    畢竟烏鴉尚且反哺，何況人呼？

    然，這是為人子女的本分，何須過分夸大？

    烈女為夫守節(jié)，是值得敬佩的，可是守節(jié)一輩子，真的值當(dāng)嗎？

    有兒有女還好，無兒無女呢？

    女人為丈夫忠誠，那么丈夫?yàn)榕丝芍艺\？

    大丈夫三妻四妾，便是對烈女最大的諷刺！”

    此話一出，眾人臉色都是大變，就連朱鈞也沒想到，方克欽敢說這種話。

    勇啊，老方！

    在封建王朝，男權(quán)至上的時(shí)代，敢說這種話，那就是對全體男性的挑戰(zhàn)！
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