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    但中國不一樣，自從秦始皇的大秦真正一統(tǒng)華夏中央集權之后，數(shù)千年中大部分時間一直保持了團結和統(tǒng)一的局面，而維持這種統(tǒng)一局面的就是文化上的認同，書同文車同軌度同制，還有思想上的統(tǒng)一，道家和儒家文化在其中功不可沒。

    當然，歐洲的情況要比華夏諸侯紛爭的局面復雜很多，最主要的就是宗教信仰問題，埃及文明，波斯文明、希臘文明、恒河文明處于一個彼此相連的大陸上，但卻產生了不同的宗教和信仰，各種亂七八糟的神彼此不相統(tǒng)屬，導致各個文明之間彼此爭斗不休，雖然在不斷的爭斗之中文明也在起起伏伏不斷融合發(fā)展，雖然歐洲非洲中亞西亞包括印度也曾經被希臘化，但這個過程非常短暫，導致文化和宗教信仰還沒來得及統(tǒng)一就分崩離析，終究沒有像中國一樣發(fā)展成為一個統(tǒng)一的整體。

    華夏百家爭鳴門派眾多，但卻有一個公認的起源，那就是炎黃二帝，在中國任何門派的弟子拿出一本易經，必然會被所有人認同和接受，但要是在混亂的歐亞結合部，你對著教徒念圣經，只怕會被打死。

    如果此時要在西亞和歐洲本就亂七八糟的文明之中再次殺出來一個完全不同的易經文明，高舉著五行八卦和陰陽太極的法器到處攻略，只怕帶來的會是更加混亂。

    最好的征服，是文化上的征服。

    華夏長盛不衰的重要原因就是文明的包容性，它會在不知不覺中吸收大量的異族文明變成自己文明的一部分，而不是像其他宗教和文明具有強烈的排外性。

    就像佛教一樣，自從佛教傳入中國之后，其實佛教經過本土發(fā)展之后已經變的面目全非了，和印度佛教幾乎沒有了太大關系，而且隨著華夏佛教的興起，作為佛教起源地的印度佛教竟然日趨沒落，在唐朝時候發(fā)展到了鼎盛和極致，世界的佛教中心也從印度轉移到了中國，進而傳播到日本、西藏、南洋等世界各地。

    而道教也在佛教的發(fā)展中不斷融合，道教發(fā)展到最后推崇三教合一，全真派將儒、釋、道融為一體，平日《道德經》、《孝經》、《般若心經》一起誦讀修習，這種吸收融合不同教派經義的宗教發(fā)展整個地球僅此一家別無分號，唯獨中國人這么大度和牛逼，別人想學也學不來，因為他們的老祖宗沒告訴他們三人行必有我?guī)?，擇其善者而從之，則其不善而改之的道理，西方文明，從來都沒改變過他們自認為的高傲和野蠻，因此，整個歐洲就從來沒有真正統(tǒng)一過。

    面對整個地球文明如此混亂的狀況，陳旭雖然知道一些中國之外的大致情形，但也不得不承認，大秦沒有足夠的實力憑借武力去統(tǒng)一全球。

    但是，中國可以用來另外一種方法去征服整個世界。

    那就是以威服，以德勝，然后把書同文、車同軌、度同制這把牌再打一遍。

    文化擴張和商業(yè)擴展雙拳齊出，采用后世西方文化入侵模式，用工業(yè)革命之后的強大工業(yè)制造能力做后盾，在軍事上保持強大的壓力，用殖民和分封諸侯的方式達到攻略全地球的目的。

    陳旭的想法李順等人不得而知，而且整個大秦都沒有人知道，但這并不妨礙他能夠借用左相的身份地位和始皇帝的威名去推動這個過程不斷往前發(fā)展，因此幾乎整個大秦都在為他的目標在明里暗里努力，包括李順等人，就是這個過程中一個重要齒輪，已經在陳旭的推動下，大秦統(tǒng)一地球的機器早已開動，而且經過數(shù)年的積累之后，眼下終于到了亮牌的時候。

    陳旭一定要用文化和經濟這對王炸把西方世界炸個稀巴爛，不會再次給他們侵略華夏的機會。

    幾十年后，一定要讓他們中文考級。

    這個怨念陳旭很深很深。
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