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    “旭兒，這茶水好奇怪，喝著苦，喝完之后竟然是甜的！”陳姜氏滿臉驚奇之色。

    “不錯不錯，恩公泡制的茶水入口青澀，回味鮮香甘甜，簡直如同瓊漿玉露一般，喝一口精神為之振奮，果然非同凡物，一旦傳揚出去，恐怕無數(shù)方家術(shù)士會趨之若鶩！”

    虞無涯雖然是個吃貨，但顯然和幾乎從來沒出過小河村的陳姜氏見解完全不同，說的都是味道，但虞無涯一語就道出了這茶的特點和可能產(chǎn)生影響。

    無數(shù)方家術(shù)士趨之若鶩，當然是陳旭最大的希望。

    所謂方家術(shù)士，其實就是后世所說的諸子百家的繼承者和發(fā)揚者，也就是說全部都是文化人和讀書人。

    諸子百家是后世的稱呼，在此時的秦朝，卻是以儒家、法家、道家、墨家、農(nóng)家、雜家、兵家、醫(yī)家、陰陽家、縱橫家等無數(shù)流派的學者組成的群體，他們抱有各自不同的理念，到處宣揚講學推廣自己的學派和學問，這些人有些在朝為官，時刻用他們的思想在感染和影響國家政策的安排和走向，而那些不做官的學者被統(tǒng)稱為方士。

    先秦的春秋戰(zhàn)國時期，是諸子百家百花齊放百家爭鳴之時，也是中華各種哲學理論和實用理論蓬勃發(fā)展之時，各種流派的理論層出不窮，使得諸侯國的治國理念和發(fā)展深受這些流派的影響，有的諸侯信奉道家老子的學說，采用無為而治，有的諸侯采用管仲之法，推行法制，有的諸侯尊崇孔孟儒家之道，推行仁治，其中還有無數(shù)方士對治國不感興趣，而是專門研究種田種樹，研究行軍打仗，研究治病救人，研究養(yǎng)殖牲畜和天文星象等等。

    隨著這些流派的發(fā)展，從春秋至戰(zhàn)國，從戰(zhàn)國至大秦，短短數(shù)百年時間華夏便發(fā)生了翻天覆地的變化，人類的生產(chǎn)和生活也隨著這些方士的出現(xiàn)不斷跨越似的前進，直至秦朝時期，以法家學派代表人物李斯為丞相，推行的以法治國的理念對后世產(chǎn)生了極為重要的影響，秦朝確立的各種規(guī)制一直延續(xù)到兩千年之后，而大秦帝國崩潰之后確立的儒家治國的方案，更是徹底改變了中國的文明發(fā)展方向，而孔孟兩位發(fā)展出儒家理論的先賢，也被歷代統(tǒng)治者抬上了圣人之位。

    而現(xiàn)在的秦朝，雖然歷代先賢早已作古，但各種理論更加成熟，無數(shù)方士為了讓自己流派的理念傳播的更加順暢，都在用各種方法和秦始皇搭上關(guān)系，只有被始皇帝認可，那么自己的學問才能發(fā)揮更大的力量，因此現(xiàn)在的咸陽城，就是一個方士的聚集之地，無數(shù)流派的領(lǐng)袖都匯聚在咸陽城中，想盡一切辦法進入皇宮希望能夠給秦始皇講述自己的理念。

    也正是在這種魚龍混雜的情況下，一群醫(yī)道方士取得了秦始皇的認可，如今正在遍布天下為他尋找長生不老之法，而也正是這樣混亂之下，方士的活動嚴重干擾了朝廷政策的方向，秦始皇已經(jīng)對許多流派的方士產(chǎn)生了厭惡感。

    根據(jù)陳旭了解的歷史，也就在六七年之后，秦始皇會展開一場滅絕性的文化運動：焚書坑儒。

    焚書坑儒，所焚之書除開醫(yī)藥占卜種樹等事關(guān)民生的書簡之外，其他流派的百家語論以及先秦詩書全部燒毀；而坑儒則是活埋數(shù)百膽敢犯禁的各種流派的方士。這場運動不僅將諸子百家的理論幾乎摧毀殆盡，更是將華夏先賢記錄和流傳下來的文字記錄幾乎全部摧毀，導致大量夏商周時期的資料斷絕，是人類歷史上最嚴重的一次文化破壞運動。
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