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    根據腳步聲判斷，這只四足獸類的體形并不大，步速也很是遲緩，而且腳步聲只集中在一處較為固定的區域，并沒有四處移動。

    由于不敢使用靈氣感應探知，便無法確定那只四足獸類的種屬以及是否擁有靈氣修為。

    在世人的認知當中成精的獸類往往以能夠變化人形為榮，但實際情況并非如此，獸類對人類并不仰視，至少這時候并不仰視，在沒人的時候它們更喜歡以自己原有的獸身活動，故此不能因為這只四足獸類沒有變化成人就因此否定它不是妖王。

    由于外面是干燥的沙漠，山洞里也很是干燥，并無潮濕霉氣，山洞很大，主洞之外還有很多分支小洞，所謂小洞也只是對空曠的主洞而言，實則小洞也并不狹小，小洞之外又有分支，整個山洞枝節橫生，縱橫交錯。

    吳中元屏氣凝神，小心翼翼的隱身前行，與此同時仔細打量所處山洞，這處山洞應該是天然成就，而后天又經過修整改造，是一處介乎于獸類聚集的山洞和人類居住的房舍之間的一種特殊格局，由于山洞里非常干燥，沒有苔蘚滋生，可以看到很多岔路的拐角處都非常光滑，這不是人為打磨的，而是多年生息居住所致，而光滑的區域高矮不一，有些岔路光滑的區域離地不過尺許，而有些岔路光滑的區域離地丈許，由此可見看見當年生活在這里的野獸并不止一個種類。

    干燥的環境也將山洞里的其他東西完整的保存了下來，包括遍地的尸骸骨骼和大量斷劍殘兵，殘缺的兵器和森森白骨隨處可見，他不是法醫仵作，也就無法對白骨進行詳細分類，只能大致看出山洞里的白骨以野獸居多，其中也有人類骨骼，但數量不多。

    對于五道當年的老巢所在，并沒有相關的文字記載，目前已經知道的是獸族在昆侖山，魔族在三星堆，鬼族在酆都，至于神族和妖族則無有發現，不過種種跡象表明這里很可能就是妖族的老巢，大量白骨和殘缺兵器則表明當年這里曾經發生過激烈的戰事。

    唯恐打草驚蛇，吳中元移動的就很是緩慢，在此期間遠處的腳步聲時斷時續，即便偶爾出現，也是很短暫的幾聲。

    吳中元此前曾經失過手，此番越發謹慎，前行之時自腦海里將隨后即將發起的暴起突襲的細節逐一想過，包括如何拔劍，如何逼近，以及以什么樣的角度進行攻擊。

    前行百十丈，吳中元看到了山洞的盡頭，在山洞的盡頭有著一處天然成就的石質高臺，高臺也經過后天打磨和雕刻，在正北貼近石壁的地方有個巨大的蛇頭，蛇頭是由石頭雕刻出來的，呈張嘴露牙姿態，其形態與獸族祭壇門楣上的燭九陰有些相似，卻也有所區別，石頭雕刻的蛇頭正中有張寬大的石質座椅，與其說是座椅，更像是一張寬大的石床，可以自其上躺臥休息，也可以端坐議事。

    這張寬大的座椅無疑就是妖王的座位，在主座周圍又有五張座椅，同樣是石質，比主座要略小幾分，卻也比中天殿的龍椅大上許多。

    妖王麾下有金木水火土五員大將，此處的一主五副六張座椅進一步證明此處就是妖族老巢。

    腳步聲并不是發自山洞盡頭，而是自右側一處分支山洞中傳出，短暫的沉吟之后，吳中元沒有立刻拐入岔路，而是繼續向前，來到山洞盡頭，仔細觀察那張屬于妖王的座椅。

    按照常理推斷，倘若妖王重歸故地，一定會來自己的王座前打量一番，甚至可能會坐下找找當年的感覺，如果這里有走動或是坐過的痕跡，就說明岔路里走動的聲音是妖王發出的。
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