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    音樂(lè)在現(xiàn)代很普遍，但是在這時(shí)候卻很罕見(jiàn)，正所謂物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這時(shí)候的人連飯都吃不飽，哪有工夫去研究音律，音律在此時(shí)只出現(xiàn)在相對(duì)富足的貴族階層，而且是很少量的出現(xiàn)，也沒(méi)有很成熟的曲目。

    音樂(lè)之所以能夠被世人廣為喜愛(ài)，主要是因?yàn)橐魳?lè)能夠傳遞感情和情緒，屬于語(yǔ)言的一種藝術(shù)化補(bǔ)充，吳中元有心通過(guò)聆聽(tīng)琴聲來(lái)間接了解心月狐的心境和情緒，卻又迫切的想要知道天階練氣的有關(guān)情況，無(wú)奈之下只得一心二用，“如長(zhǎng)者所言，練氣并非只有九階，而是分為天地兩格，共十八階。”

    黑衣老者點(diǎn)了點(diǎn)頭，“洞神，高玄，升玄，洞玄，三洞，大洞，居山，洞淵，太玄，此為地之九階，旨在通達(dá)周天，強(qiáng)筋壯骨，習(xí)有所成之后可化生氣力，固本延年。”

    黑衣老者說(shuō)到此處略作停頓，轉(zhuǎn)而又道，“太虛，上虛，玉虛，太靈，上靈，玉靈，太元，上元，玉元為天之九階，功在強(qiáng)大元神，換骨洗髓，大成者可把握陰陽(yáng)，提挈天地。”

    眼見(jiàn)黑衣老者對(duì)答如流，吳中元越發(fā)確信他所言不虛，由于黑衣老者所說(shuō)的天格九階他此前從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)，便有心探問(wèn)究竟，“為何下三階為虛？中三階為靈？上三階為元？”

    黑衣老者搖了搖頭，“天地九階的稱(chēng)謂由來(lái)已久，難能溯尋根源，下三階之所以以三虛為名，想必是初窺門(mén)徑，空虛不實(shí)。中三階稱(chēng)之為靈，當(dāng)是根基已穩(wěn)，大有靈通。上三階似有回歸本元之意。”

    吳中元緩緩點(diǎn)頭，他雖然不是道士，但他的師父是，故此他對(duì)道家諸事也有些許了解，黑衣老者所說(shuō)不無(wú)道理，與道家典籍不謀而合。

    想到道家，突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，不管是三虛還是三靈，亦或是三元，都是前綴太，上，玉來(lái)區(qū)分高下，竟然暗合道家太清，上清，玉清之說(shuō)。

    外人不明所以，只當(dāng)太清，上清，玉清指的是道教三位祖師，實(shí)則不然，太清，上清，玉清是天的三重境界，道德天尊掌管太清境，靈寶天尊住在上清境，而元始天尊的道場(chǎng)則在玉清境，太清，上清，玉清是三位道教祖師住的地方，而不是他們的名字。

    想到此處，急忙出言追問(wèn)，“三元之上，可有三清？”

    黑衣老者疑惑回頭，“什么？”

    “沒(méi)什么。”吳中元搖了搖頭，單看黑衣老者的表情，就知道他并不知道還有三清一說(shuō)。

    “溪水清潔，可以飲用。”黑衣老者指著不遠(yuǎn)處一條潺潺的小溪。

    吳中元擺了擺手，“我不渴，還請(qǐng)長(zhǎng)者詳述解惑，這天格九階究竟是怎樣一種情形？”吳中元說(shuō)到此處，感覺(jué)自己?jiǎn)柕挠行挿海谑潜憔唧w了一點(diǎn)兒，“晉身天格九階，可是羽化飛升，化作仙人？”

    “何為仙人？”黑衣老者反問(wèn)。

    吳中元試圖解釋?zhuān)耸赂緹o(wú)法解釋?zhuān)驗(yàn)檫@時(shí)候沒(méi)有道教，也就沒(méi)有仙人一說(shuō)，他無(wú)法向黑衣老者解釋仙人是什么。

    急思過(guò)后，吳中元又換了個(gè)問(wèn)題，“地格九階的靈氣為紅藍(lán)紫三色，天格九階的靈氣是何種顏色？”

    “三虛為黑，三靈為白，三元為黃。”黑衣老者隨口說(shuō)道。

    黑衣老者言罷，吳中元恍然大悟，其所說(shuō)天格九階與后世的地仙，天仙，金仙是對(duì)應(yīng)的，根據(jù)道家典籍記載，地仙無(wú)有肉身，乃魂魄之屬，發(fā)出的為黑色靈氣，而天仙發(fā)出的則是銀色靈氣，金仙顧名思義，發(fā)出的自然是金色靈氣。

    吳中元有心繼續(xù)追問(wèn)，卻強(qiáng)行忍住了，此時(shí)心月狐仍在撫琴，先前平和舒緩的琴聲逐漸出現(xiàn)了起伏波動(dòng)。
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