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    再者，遠(yuǎn)古時(shí)期的文明程度也比他想象的要低，最大的特點(diǎn)是崇尚武力，所有的部落首領(lǐng)都是本部落武功最高的人，而不是德行最好的人，仔細(xì)想來(lái)這種情況也在情理之中，馬克思同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)溫飽問(wèn)題還沒(méi)有解決，人是沒(méi)有精力去提升道德修養(yǎng)的。

    此外，遠(yuǎn)古時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)也非常的原始，并不是一夫一妻制，而是擁有強(qiáng)大能力的人擁有更多的妻妾，弱者連擁有配偶的權(quán)利都沒(méi)有。這種情況很難說(shuō)它到底是合理還是不合理，站在生物繁衍的角度上說(shuō)，優(yōu)勝劣汰，讓優(yōu)秀的基因傳遞下去更有利于種族的繁衍。但站在更高一點(diǎn)的社會(huì)角度上說(shuō)，這種現(xiàn)象是不利于社會(huì)穩(wěn)定的，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，食色，性也。食就是溫飽，色就是繁衍，溫飽和繁衍是人的兩大天性，如果這兩大天性得不到滿足，人是會(huì)造反的。

    還有，遠(yuǎn)古時(shí)期一直在頻繁的發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，搶奪適合耕種的土地，搶奪適合漁獵的森林和河流，搶奪對(duì)方的糧食和牲畜，乃至搶奪對(duì)方的女人，戰(zhàn)勝的一方往往會(huì)將戰(zhàn)敗方俘虜為奴隸，強(qiáng)迫他們進(jìn)行勞動(dòng)，這還不算最壞的，更有甚至?xí)苯託⒌魧?duì)方部落的男人，不論年紀(jì)大小，是男人就殺。

    他所處的那個(gè)時(shí)期的社會(huì)形式應(yīng)該是原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡的這么一個(gè)時(shí)期，奴隸社會(huì)是一種野蠻落后的社會(huì)形式，沒(méi)有人愿意看到本國(guó)的歷史上有這么一段黑暗時(shí)期，但做人總得實(shí)事求是，要說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)期各族人民就友好團(tuán)結(jié)，攜手共創(chuàng)美好新生活，那就是純屬扯淡了。

    另外，那時(shí)候正規(guī)的貨幣也是沒(méi)有的，以物易物是常見(jiàn)的交換方式，最寶貴的東西不是金銀而是銅鐵，金銀質(zhì)地太軟，不能打造兵器，而銅鐵可以熔鑄兵器和農(nóng)具。除了銅鐵，糧食也很寶貴，遠(yuǎn)古時(shí)期的糧食主要是粟和黍，也就是小米兒，除了小米兒還有一些雜糧，麥子和大米是沒(méi)有的，地瓜土豆這種產(chǎn)量高的作物也沒(méi)有，精細(xì)的糧食比肉寶貴，因?yàn)檗r(nóng)作物生長(zhǎng)的周期很長(zhǎng)，狩獵相對(duì)容易一點(diǎn)。

    那時(shí)候還有一種比銅鐵更寶貴的東西，鹽，鳥(niǎo)部落控制了唯一的海鹽產(chǎn)區(qū)，熊部落和牛部落主要依靠礦鹽，也就是井鹽，但井鹽產(chǎn)量很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能保證族人生存所需。

    遠(yuǎn)古時(shí)期還有一個(gè)很大的特點(diǎn)，那時(shí)候人的觀念跟西方社會(huì)的一些觀念很相似，非常看重血統(tǒng)的重要性，血統(tǒng)在很大程度上決定了一個(gè)人所能擁有的能力，而一個(gè)人所擁有的能力又決定了這個(gè)人的社會(huì)地位。

    西方人最常說(shuō)的話是‘我是某個(gè)王的后裔，你們可以信任我，’言下之意是虎父無(wú)犬子，祖先是仁慈的君主，他繼承了祖先的優(yōu)良基因，也不會(huì)差到哪兒去，值得眾人信任。

    而東方人現(xiàn)在最常說(shuō)的卻是‘我命由我不由天，’這其中固然有遠(yuǎn)大的志向和不屈的精神，但說(shuō)這話的人大多都是愚蠢沖動(dòng)無(wú)知自大的狂徒。

    王侯將相焉有種乎？答案是肯定的，不能忽視基因遺傳的重要性，有一個(gè)當(dāng)王的老子，兒子成為王的機(jī)率肯定比普通人的后代要大得多，兒子的成功固然離不開(kāi)老子的提攜和幫助，但是不能因此就全盤(pán)否定兒子遺傳了老子的優(yōu)秀基因。

    此外，基因的傳承也并不是父系單方面的事情，母系也非常重要，正所謂一代好妻，十代好子，女子可以分為四類，一是無(wú)才無(wú)貌，這類都讓一無(wú)是處的男人娶了。二是才貌雙全，這種女子極少，偶爾出現(xiàn)一兩個(gè)就被最優(yōu)秀的男人搶走了。三是有才無(wú)貌，四是有貌無(wú)才，大部分男人都面臨這兩種選擇，選有才無(wú)貌吧，后代聰明的可能性大，但是自己看著不養(yǎng)眼。選有貌無(wú)才吧，自己倒是爽了，但后代的智商就可能被拉低。妄圖兼得吧，自己又不夠資格，于是就開(kāi)始了漫長(zhǎng)而無(wú)謂的苦惱和糾結(jié)。

    就在此時(shí)，王欣然自外屋說(shuō)了句什么。

    吳中元分神了，沒(méi)聽(tīng)清，“你說(shuō)什么？”

    “找到了，”王欣然急切的走了進(jìn)來(lái)。

    “在哪兒？”吳中元翻身坐起。

    王欣然將手機(jī)遞給了吳中元，吳中元伸手接過(guò)，只見(jiàn)手機(jī)上顯示的是張照片，一輛四川牌照的黑色轎車行駛在高速公路上，汽車玻璃貼了膜，看不到車?yán)锏那闆r。

    “這能看出什么？”吳中元問(wèn)道。

    王欣然指了指照片下方的一行小數(shù)字，這張照片是高速公路測(cè)速監(jiān)控拍下來(lái)的，下面顯示了該車當(dāng)前車速，一百九十二。
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