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    可是，可是，有一個問題張瑤忽略了。那就是明朝的農業產量的問題。沒有化肥，沒有農業科技培育的高產作物種子這個前提，那么該餓還得餓，飯都吃不飽了，你還指望吃肉？

    陳燮站在道德的制高點上譴責別人的時候，實際上這個邏輯是站不住腳的。沒有現代社會帶來的高產種子，張家莊的老百姓照樣要餓肚子的。誠然，如果地主們都是道德高尚的人，老百姓就算吃不飽，也不會餓死，自然也不會造反。

    陳燮說了半天，都是建立在一個偽命題之上。但是張瑤沒看透這點，所以才生出了世人多愚昧的認同感。其實這是一個封建君主制度的死穴，人口增長和耕地數量有限之間不可調和的矛盾?，F代社會解決這個問題的辦法是農業科技，明朝只能眼睜睜的看著這個問題束手無策。于是土地兼并成為一種必然，任何一個封建君主集權王朝，走到人口和土地矛盾臨界點的時候，來點天災就是火星落在干草堆上的必然結果。

    明朝的問題實際上是個大型綜合的復雜問題，本質是土地和人口增長的矛盾。如果這個主要矛盾能解決，其他矛盾就會被掩蓋。明白這個道理以后，其他問題就看個人去思考了。

    明朝的對外貿易非常發達，商人們掙了銀子，一部分用于發展工商業，更多的銀子則用于購買土地和裝在壇子里埋在地下。毫無疑問，這是一種畸形的繁榮，商業活動獲取的財富不能為整個社會矛盾的緩解發揮作用的時候，明朝得救的最后一根稻草飄走了。

    很明顯，張瑤和陳燮看問題的角度不同。站在陳燮的角度，他做的這些目的很明確，在不耽誤掙銀子的前提下，適當的提高張家莊百姓和工匠們的生活水平，打造一個依靠陳燮生活的相對較好的群體。這些人，毫無疑問是陳燮安全基礎。沒有陳燮，他們就得挨餓，就得賣兒賣女賣老婆，甚至這樣都不能解決問題，最后走上餓死或者造反求存的道路。

    反過來看，陳燮則通過他們，達到獲得巨大商業利益的目的。

    一個現代人很容易看清楚這個關系，但是明朝人則很難做到這點。這就是歷史局限性了。所以張瑤的觀點，陳燮能這么做，固然是為了利益，但是更主要的還是因為他道德水準較高。大明的地主豪紳多了，包括張瑤在內，怎么沒見他們這么干？就算是張瑤自己，也頂多能做到在天災年減少點租子而已，出現流民了，捐點糧食和銀子。其他的，他是不會主動去做的。

    既然如此，那就只能是道德因素在發揮作用了。

    到了這個程度，張瑤覺得自己找到了答案，陳燮為何要如此執著于投身武職的答案。很簡單，就是要為張家莊的百姓和所有依靠他生存的百姓，謀一個安身立命的基礎。要知道，亂世人，不如狗。熟讀史書的張瑤，很清楚這個殘酷的現實。

    陳燮，要守住這一份安寧和平靜的生活，出發點是他的道德水準。答案是如此的高尚！

    張瑤在得到這個結論之后，已經被自己的惱洞感動了！
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