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他們當然清楚，世道對女子不公。
然而自南宋以來形成的理念，早就根深蒂固，對于世人而言，女人所面臨的不公，是理所當然的事情。
尤其是朱元璋，大力推崇女子貞節觀。
不僅不斷宣傳教化，還進一步法制化，甚至是宗教化。
以至于把女子守節，升級成了不可違背的天理。
未嫁，夫死要盡節。
遭致調戲，也要尋死。
往往把貞節凌駕于女子的生命之上。
甚至如同歙縣胡氏這樣，反倒把這種殘酷，甚至變態的守節方式，當成是榮耀。
大明對女子的禁錮，其實還不不算頂變態。
尤其到了明末，出現很多反程朱理學的學說。
萬歷年間的大儒、泰州學派一代宗師李贄，甚至還在開設的學府中收女弟子。
到了螨清，那才叫登峰造極。
就拿裹腳這一陋習來說，大明時期，也只有上層女子纏足，平民老百姓嚴禁纏足。
到了螨清，自上而下幾乎所有的女子都裹腳。
螨清還專門制定了一部“貞節法”，叫《禮部則例》。
該法明文規定了“節婦”的名稱范圍、評審標準、申報條件、建坊審批等等事項。
并要求地方鄉紳，要定期向官府推薦烈女節婦，給予表彰等等。
很多螨清儒家道學者們，更是偏執到變態的地步。
他們每每看見唐人詩文里有女人豪放不羈、公主改嫁之類的記載，必拍案而起。
然后怒不可遏第痛批：“堂堂大唐，竟然容忍了‘閨中望月’、‘園里看花’的詩句，真是有失大國風范，斯文掃地，悲哀之至！”
總而言之，這些都是程朱理學給害的。
程頤、朱熹的母親若是有知，定會后悔生了他們。
“也罷，這事急不得！”
云逍知道一時間很難扭轉人們的觀念。
目前能做的，也只有扼殺住這股歪風，然后徐徐圖之。
云逍想了想，向孔貞運問道：“你可知道，在‘存天理、滅人欲’的理學大盛的南宋，記載在案的節婦烈女有多少？”
孔貞運愕然。
這東西誰能記得住？
云逍給出了答案：“152人。”
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