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    客廳內，一左一右分別坐著儒墨兩方之人。

    左邊的是曾經和姜離打過交道的墨門弟子燕寒清，還有沐凌衣。

    右邊的則是太學當代最出名的人物“造化神刀”鐘神秀，以及曾經與魯王世子一同去往雍州的太學士子明揚。

    兩方，四人，雖然沒打起來，也沒吵起來，但那冷冽的氣氛，卻是已經將兩邊人的關系給體現得一清二楚。

    鐘神秀端坐在椅子上，長刀橫膝，雙目微闔，似是閉目養神般，等待著主人家的到來。

    而明揚則是和對面的燕寒清、沐凌衣目光相對，如針鋒對麥芒，似刀光劍影交錯。

    雙方一前一后拜訪姜離，是否巧合且先不論，就說對方出現于此的舉動背后，是否有什么深意，就讓己方不得不多想。

    針鋒相對，既是敵意的一種表露方式，也是想要通過察言觀色來進行探查。

    奈何明揚一人實在敵不過對面的兩個人，在鐘神秀巋然不動的情況下，目光的逼視完全就是明揚落入下風。

    他快速眨了下眼，緩解眼部疲勞，然后換用戰術，進行試探，“衣冠不整，有礙觀瞻，當真不識禮數，不敬主人，有辱斯文。”

    雖然是試探，但這一開口，攻擊性就快拉滿了。

    墨門中人皆是著麻衣，穿草鞋，長發用布條或者細木棍束著，這可以說是最底層之人的穿著。這種的裝束，對于儒家中人來說，就是衣冠不整的典型代表。

    并且，這處宅邸位于上城區，用富麗堂皇都不足以形容，和墨門中人的裝束可說是格格不入。明揚此舉，不光是譏諷對方，也是要給主人家上點眼藥。

    然而燕寒清這邊也不是好惹的。

    提到能說會道，很多人都會想到和尚和儒士，但其實真要比能說會道，墨者中的墨辯以及已經斷了傳承的名家，那才是真的能說。

    他們就是特意往這方面訓練的。

    “刑不上大夫，禮不下庶人。這可是你們儒家先賢說的，難不成你要反對？”

    燕寒清冷笑道：“我，庶人也。”

    我是庶人，所以根本不用講禮。

    簡簡單單一句話，直接把禮數的攻訐給殺死了，順便激起了明揚的怒火。

    “此乃圣人教化之言，你竟敢曲解？！”明揚一拍把手，猛然站起。

    “我這才是正確的解讀，談何曲解？”燕寒清淡然自若，“爾等不過偽儒，有什么資格談論所謂的禮法？我墨門是不想講究禮法，而你等是根本不配。”

    刑不上大夫，禮不下庶人。

    這句話一開始的意思是對士大夫要以禮法來規制，而不是單純用刑罰。當然，真要是犯了死罪，該殺還是得殺，最多念其生前是個體面人，給個體面的死法。

    而對于庶人，就沒必要要求他們遵循繁復的禮法了，因為庶人貧，禮法只會加重他們的負擔。

    這是最初的意思。

    但到了現在，“刑不上大夫，禮不下庶人”已經變成大夫不用服刑，對待庶人不用講禮，其中的意思只能說是南轅北轍，狗屁不通，說話的人要是聽到了，躺在棺材里都能氣活過來。

    就和佛門的“放下屠刀立地成佛”一個道理，都在傳播過程中曲解，并且還成為了現實。

    燕寒清以儒家之言攻訐儒家，言語的攻擊性直接突破極限，就差指著明揚這儒家士子的鼻子說，你這偽儒滾一邊去。

    可偏偏明揚還難以找到反駁的點。

    因為這確實是事實。
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