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    跟隨夏王羿行走在夏都的街巷間，鈴木友紀在驚嘆奇特仙術(shù)文明之余，感受到的矛盾感也在愈發(fā)強烈，并非人人平等，而是給予超高國民待遇之后，仍嚴格劃分三六九等，夏都的科技水平大致是異聞帶內(nèi)獨一檔。

    異聞帶內(nèi)理論上夏都的科技水平不說普及，給予半數(shù)國民享用理論上應(yīng)當可行。可就像冀國的工坊制作給流放之民的面食里要特別摻雜碎砂降低面粉精度，當前所見的玄幻之街景僅限于異聞帶內(nèi)“最強”的城市可以使用。其他大型城市為另一檔次，小城市則再降一檔……直至邊陲地區(qū)的流放之民生活在最低檔次。沒有抱怨的資格，因為荒野上橫行的魔獸就能夠輕松屠滅小山村，異聞帶內(nèi)至少這些最低檔次流放之民村落能保障基礎(chǔ)生存權(quán)利。

    可以獲得更多，但都要憑實力說話，站在“強者”的席位，對應(yīng)才能享用高檔次的文明恩惠。

    鈴木友紀感受到了如海一般的冷酷的“寬容”，也感受到了如山一般威嚴的“神制”。這里的人依舊是人，活得更為純粹，也有自我，但鈴木友紀覺得這樣的文明下定義的“人”目的性過于單一直白，或許存在著隱患。她不是專業(yè)的社會學(xué)家，無法通過所見的積累，一針見血點破，只是感覺不妥。

    另一方面自己的從者現(xiàn)在無法回應(yīng)自己，大概是被同行的“盟友”仙人太公望干涉了，具體情況不明，看向自己的令咒，鈴木友紀不清楚使用令咒強令berserker白起的可行率，況且明目張膽召喚來白起，夏王羿肯定視作宣戰(zhàn)，當前勝算多少鈴木友紀看得出。

    從容扮演當?shù)貙?dǎo)游角色的夏王羿正是對自己的實力絕對自信，因此放任鈴木友紀反復(fù)嘗試聯(lián)系從者的行為，他甚至期待鈴木友紀最后的反抗快點，如他告知那樣，臨近圣皇太一蘇醒的時間了。

    “說起來，你們不建造圣皇太一的專供廟宇嗎？”按鈴木友紀在迦勒底的學(xué)習(xí)，各古老文明不論希臘、埃及都會專門建造主神或重要神明的專供神殿廟宇，以示當?shù)仳\信仰。異聞帶的中國夏朝，仙界宛如敵人，當?shù)厥刈o神又在神戰(zhàn)中全數(shù)隕落了，作為勝者與異聞帶建立者的圣皇太一類似后世那種唯一神概念，即便如此在夏都隨處可見供奉不同自然神的神像器皿。

    “這正是圣皇陛下的‘寬容’體現(xiàn)，祂只代表至高、天、極星等最高概念，允許過去的信仰照舊存在，甚至圣皇陛下也不強求我們增添供奉。但蒙受圣皇恩典的萬民又怎會分不清事理，我們自然而然地在所有祭祀中供奉圣皇陛下，不過神像之類不允許……”夏王羿闡述他認知里如同常識的事實，但今日經(jīng)鈴木友紀一提，他隱約也覺得圣皇作為上古早已存在的至高神明，習(xí)俗是跟其他神明差別很大。

    據(jù)夏王羿所學(xué)的上古文獻，神明間存在權(quán)柄兼并和彼此吞沒取代之類的特殊情況，例如一個部落的風雨之神同時也是另一部落的雷暴大仙，這種秘密自然只存在稀罕的文獻中不會傳播民眾。圣皇太一只占據(jù)最高的概念不向下兼并侵占，還禁止民眾對祂神像供奉的確很特別。

    不過夏王羿一直沒思考過這方面的問題，如今被鈴木友紀提醒仍是一想即忘，冥冥之中全異聞帶的人都不被允許思考這類問題。

    “神像？”鈴木友紀粗略掃視街邊供人參拜的自然神像，也沒深究這個問題，不過她發(fā)覺無論哪個神像都造得沒有人形，或有人形卻長著獸臉。

    “其實按歷法，今天本是慶祝豐收的日子，原本就會舉辦盛大的祭祀儀式，正好本王大勝而歸，是喜上加喜的好日子。”夏王羿沒提他身為夏王也有住持祭祀儀式的職責，尤其是還秋分時節(jié)的豐收祭，今晚他要是繼續(xù)在外打獵度假，免不了犯瀆職之罪。他給自己安排假期也是照著歷法計劃的，當然遇到鈴木友紀屬于預(yù)料之外的收獲。

    鈴木友紀對此興趣乏乏，她反倒覺得自己運氣不佳，當前場合無對策可用。

    “今天也正好是白天與夜晚等長的日子。本王小時候覺得進進退退計算繁瑣的歷法麻煩無用，后來才知道這套歷法對農(nóng)業(yè)種植十分有用……”
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