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    悄然跟隨流放之民，鈴木友紀(jì)翻過(guò)一道矮墻，真正進(jìn)入城區(qū)內(nèi)，放眼望去，街上的行人較少，反倒是全副武裝的仙兵一隊(duì)接一隊(duì)巡邏經(jīng)過(guò)，像是為了維護(hù)城內(nèi)治安。

    走過(guò)兩條街，鈴木友紀(jì)對(duì)這座城市有了更為直觀的認(rèn)識(shí)：城內(nèi)除開(kāi)衣裝破舊的流放之民，真正城內(nèi)行走的居民大多是女性和孩童，城內(nèi)如此密集的仙兵隊(duì)列也說(shuō)得通了。他們也是這座城的居民，只是成年男性幾乎人人參軍成為仙兵。

    方國(guó)的都城況且如此，可想整個(gè)冀國(guó)是怎樣的架構(gòu)。鈴木友紀(jì)不禁感慨大夏異聞帶的特別，似乎很多地方偏向極端化，完全被歡愉享樂(lè)的狐妖統(tǒng)治的青丘國(guó)與這邊完全軍事架構(gòu)的冀國(guó)，彼此相鄰，同屬于大夏的方國(guó)，差別大到仿佛從夏天跨步到了冬天。

    城內(nèi)沒(méi)有娛樂(lè)教坊，沒(méi)有日用商鋪，只有隨處可見(jiàn)的匠鋪，鈴木友紀(jì)在外面偷偷觀察，能看到各式供仙兵使用的武器鍛造打磨。

    人均啃著半塊麥餅的流放之民，試圖乞討沒(méi)人搭理。鈴木友紀(jì)跟隨過(guò)程中，民居內(nèi)的百姓也在吃飯，但以相同一句話拒絕。

    不敢在城內(nèi)貿(mào)然使用仙符的仙術(shù)，鈴木友紀(jì)只大致記住了發(fā)音，看兩類人之間的神情變化，她覺(jué)得是驅(qū)趕之類的言語(yǔ)。

    【“我們這里沒(méi)有麥餅之類低等級(jí)的食物，別來(lái)打攪了！”】

    如果鈴木友紀(jì)走到趕工專門制作麥餅的作坊，或許還能見(jiàn)到往面粉里加碎砂的離奇行為。異聞帶建起約81年時(shí)間，大夏的百姓早就吃上了精米精面輔以平民允許吃的六畜肉食，飲食水平足夠高，才有了人人修仙的身體前提。

    為了制作出符合標(biāo)準(zhǔn)的供流放之民食物，不僅作坊找來(lái)古董級(jí)器具，當(dāng)前冀國(guó)品質(zhì)最低的面粉也要臨時(shí)添加雜質(zhì)，才能做出異聞帶建起前的舊式食物。依托當(dāng)前仙術(shù)文明足以建起滿足所有流放之民的作坊生產(chǎn)線，但不得不按每人一天半塊的標(biāo)準(zhǔn)定量燒制，領(lǐng)命的作坊匠人抱怨這項(xiàng)任務(wù)影響他們研習(xí)技藝，拖慢“壓縮軍糧”新技術(shù)研發(fā)，管理流放之民的仙兵們也心里滿是嫌棄，影響他們修煉仙術(shù)的氛圍。

    上至冀王寒浞，下至新晉仙兵，全都期盼著作為累贅且低賤骯臟的流放之民自覺(jué)去魔獸聚集地，不要拖累冀**事仙術(shù)發(fā)展速度。奈何依照圣皇當(dāng)初的神諭，流放之民允許在大夏邊境地區(qū)生存，即便沒(méi)有修習(xí)仙術(shù)的天賦，不愿意服從圣皇，低賤無(wú)用的刁民也有生存權(quán)力。

    “自然淘汰”。圣皇當(dāng)初的回應(yīng)如此，只不過(guò)那是以數(shù)百年為尺度的預(yù)測(cè)。屠殺不能證明正確性，隨著時(shí)間慢慢淘汰干凈才是最佳的證明方式。來(lái)自一位至高神明的寬容，如山岳般威嚴(yán)的傲慢。

    這些完全超出鈴木友紀(jì)，乃至絕大多數(shù)正常人認(rèn)知的神明思維方式，或許連其他神明都會(huì)厭惡。

    鈴木友紀(jì)對(duì)于城內(nèi)百姓的關(guān)注較為粗淺，她的目的也不是調(diào)查城里情況，語(yǔ)言不通的前提下，花時(shí)間駐足她也聽(tīng)不明白百姓之間的對(duì)話。不會(huì)發(fā)覺(jué)某位至高神明，制造“物種分隔”的反人類行徑。

    行走至臨近河道的僻靜地點(diǎn)，鈴木友紀(jì)以魔術(shù)感知四周，確認(rèn)周圍沒(méi)危險(xiǎn)后，她掏出炭筆，在地上刻畫魔術(shù)陣。明明寫術(shù)式時(shí)很熟練，記憶中在迦勒底的進(jìn)階魔術(shù)類課程反復(fù)練習(xí)過(guò)，可事實(shí)上，這是鈴木友紀(jì)第一次使用。

    唯有“反轉(zhuǎn)（alter）”時(shí)候，她的魔術(shù)回路才擺脫“解析”性質(zhì)的負(fù)擔(dān)，真正能動(dòng)用魔力，使用記憶中的魔術(shù)，一位真正使用魔術(shù)的迦勒底御主。
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