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    悄然跟隨流放之民，鈴木友紀翻過一道矮墻，真正進入城區內，放眼望去，街上的行人較少，反倒是全副武裝的仙兵一隊接一隊巡邏經過，像是為了維護城內治安。

    走過兩條街，鈴木友紀對這座城市有了更為直觀的認識：城內除開衣裝破舊的流放之民，真正城內行走的居民大多是女性和孩童，城內如此密集的仙兵隊列也說得通了。他們也是這座城的居民，只是成年男性幾乎人人參軍成為仙兵。

    方國的都城況且如此，可想整個冀國是怎樣的架構。鈴木友紀不禁感慨大夏異聞帶的特別，似乎很多地方偏向極端化，完全被歡愉享樂的狐妖統治的青丘國與這邊完全軍事架構的冀國，彼此相鄰，同屬于大夏的方國，差別大到仿佛從夏天跨步到了冬天。

    城內沒有娛樂教坊，沒有日用商鋪，只有隨處可見的匠鋪，鈴木友紀在外面偷偷觀察，能看到各式供仙兵使用的武器鍛造打磨。

    人均啃著半塊麥餅的流放之民，試圖乞討沒人搭理。鈴木友紀跟隨過程中，民居內的百姓也在吃飯，但以相同一句話拒絕。

    不敢在城內貿然使用仙符的仙術，鈴木友紀只大致記住了發音，看兩類人之間的神情變化，她覺得是驅趕之類的言語。

    【“我們這里沒有麥餅之類低等級的食物，別來打攪了！”】

    如果鈴木友紀走到趕工專門制作麥餅的作坊，或許還能見到往面粉里加碎砂的離奇行為。異聞帶建起約81年時間，大夏的百姓早就吃上了精米精面輔以平民允許吃的六畜肉食，飲食水平足夠高，才有了人人修仙的身體前提。

    為了制作出符合標準的供流放之民食物，不僅作坊找來古董級器具，當前冀國品質最低的面粉也要臨時添加雜質，才能做出異聞帶建起前的舊式食物。依托當前仙術文明足以建起滿足所有流放之民的作坊生產線，但不得不按每人一天半塊的標準定量燒制，領命的作坊匠人抱怨這項任務影響他們研習技藝，拖慢“壓縮軍糧”新技術研發，管理流放之民的仙兵們也心里滿是嫌棄，影響他們修煉仙術的氛圍。

    上至冀王寒浞，下至新晉仙兵，全都期盼著作為累贅且低賤骯臟的流放之民自覺去魔獸聚集地，不要拖累冀**事仙術發展速度。奈何依照圣皇當初的神諭，流放之民允許在大夏邊境地區生存，即便沒有修習仙術的天賦，不愿意服從圣皇，低賤無用的刁民也有生存權力。

    “自然淘汰”。圣皇當初的回應如此，只不過那是以數百年為尺度的預測。屠殺不能證明正確性，隨著時間慢慢淘汰干凈才是最佳的證明方式。來自一位至高神明的寬容，如山岳般威嚴的傲慢。

    這些完全超出鈴木友紀，乃至絕大多數正常人認知的神明思維方式，或許連其他神明都會厭惡。

    鈴木友紀對于城內百姓的關注較為粗淺，她的目的也不是調查城里情況，語言不通的前提下，花時間駐足她也聽不明白百姓之間的對話。不會發覺某位至高神明，制造“物種分隔”的反人類行徑。

    行走至臨近河道的僻靜地點，鈴木友紀以魔術感知四周，確認周圍沒危險后，她掏出炭筆，在地上刻畫魔術陣。明明寫術式時很熟練，記憶中在迦勒底的進階魔術類課程反復練習過，可事實上，這是鈴木友紀第一次使用。

    唯有“反轉（alter）”時候，她的魔術回路才擺脫“解析”性質的負擔，真正能動用魔力，使用記憶中的魔術，一位真正使用魔術的迦勒底御主。
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