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    燃上一爐熏香，讓自己的精神回歸。

    商夏的腦海當(dāng)中開始流淌在藏經(jīng)洞中所得的功法和武技傳承。

    在確認(rèn)記憶無(wú)誤之后，商夏的注意力開始全部集中在《三玄兩極功》這一道功法傳承上，一字一句的開始斟酌，并理解內(nèi)中的含義。

    與此同時(shí)，商夏體內(nèi)丹田之中已經(jīng)淤積的大量元?dú)猓坪跏艿搅四撤N感召一般，開始蠢蠢欲動(dòng)起來(lái)。

    不過(guò)在中央太極圖的鎮(zhèn)壓之下，整個(gè)丹田始終保持著難以想象的穩(wěn)固。

    商夏在進(jìn)階武極境之后，丹田之中真正的武極境本源，只有通過(guò)進(jìn)階藥劑點(diǎn)化之后所具現(xiàn)而出的太極陰陽(yáng)圖。

    其余淤積在丹田之中的元?dú)猓梭w內(nèi)原本所存在的武元境元?dú)庵螅杏写罅吭谶M(jìn)階過(guò)程當(dāng)中涌入的天地元?dú)狻?

    換成任何一個(gè)剛剛進(jìn)階武極境的武者，在面臨商夏此時(shí)丹田中呈現(xiàn)的情景之時(shí)，恐怕早已經(jīng)嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，連走路都要小心翼翼，生怕一個(gè)不小心，丹田連同他整個(gè)人都要炸成齏粉。

    然而事實(shí)上，商夏卻從無(wú)這等顧慮。

    他甚至在進(jìn)階武極境之后，還數(shù)次與人交手，無(wú)論是丹田還是體內(nèi)元?dú)猓冀K穩(wěn)固有佳。

    從一開始商夏就已經(jīng)知道，他在武極境真正得以立足的核心，不是武極境的功法，也不是武技，更不是神通，而是對(duì)于這一境界他所獨(dú)有的認(rèn)知和在丹田之中的具現(xiàn)——太極陰陽(yáng)圖！

    因此，商夏對(duì)于武極境功法的渴求，從一開始看重的就不是其掌控元?dú)猓乐故Э氐哪芰Α?

    畢竟從這一點(diǎn)上來(lái)講，太極圖的出現(xiàn)已經(jīng)近乎完美的解決了這個(gè)問(wèn)題。

    甚至可以這么說(shuō)，在太極陰陽(yáng)圖在丹田之中具現(xiàn)的時(shí)候，商夏就已經(jīng)相當(dāng)于自創(chuàng)了半套武極境的功法，而且還是品階極高的那種。

    現(xiàn)在商夏所缺的，僅僅只是武道功法中，對(duì)于元?dú)怦{馭并掌控的法門兒。

    也就是說(shuō)，商夏之所以選擇《三玄兩極功》，目的僅僅是將其理念融入他的陰陽(yáng)理念當(dāng)中，將其完善成一套獨(dú)屬于他自己的武道功法。

    “以水火極道作為開端么……”

    隨著商夏心念一動(dòng)，丹田之中的太極圖也隨之發(fā)生變化。

    一半兒潺潺如同流水，而另一半則如同燃起了熊熊火焰。

    “水火極道作為最為普遍的武極境修煉途徑之一，看似普通實(shí)則被人研究極深，而且勝在穩(wěn)定。”

    “這套功法的創(chuàng)作者以此作為開端，顯然也是意識(shí)到了在極道轉(zhuǎn)換過(guò)程當(dāng)中的危險(xiǎn)，因此才選擇了最為穩(wěn)妥的辦法。”

    隨著商夏的認(rèn)同，丹田之中的水火太極圖開始緩緩旋轉(zhuǎn)。

    一瞬間，丹田之中淤積的龐大元?dú)夥路鹨幌伦颖惑@醒過(guò)來(lái)，漸漸的向著丹田中心靠攏的同時(shí)，沿著太極圖的外圍開始緩緩的旋轉(zhuǎn)。

    與此同時(shí)，散布于體內(nèi)的元?dú)猓卜路鹗艿搅宋话悖刂?jīng)脈緩緩流向最終的目的地——丹田！

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