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    秦磚以絢麗紋飾見長，磚上刻有米格紋、太陽紋、平行線紋、小方格紋、游獵紋、宴客紋等，華麗奇詭，讓人贊嘆。

    漢瓦以動植物和文字為裝飾，瓦上裝飾龜、蚊、豹、鶴、玉兔、鹿、牛、馬、花葉以及各種彰顯時代思想的文字，形神兼?zhèn)洌思盘栈椫蟪伞?

    搞古董雜項的，視秦磚漢瓦為瑰寶，一眼就能認(rèn)出來。

    但我所震驚的在于。

    為什么這寒冰浮屠用西漢中期特征的瓦？

    前面已經(jīng)說過。

    佛教是舶來品，至于其什么時候傳入國內(nèi)，學(xué)界存在一定的爭議，但大多數(shù)人認(rèn)為是由東漢時期公元六十七年左右傳入。

    一種文化，傳入歸傳入，但文化要反應(yīng)在建筑形態(tài)上，必須達(dá)到一定范圍的信仰才行。

    也就是說。

    佛塔的出現(xiàn)，要比佛教傳入的時間晚上很多。

    從理論上來分析，佛塔撐破天也只能在東漢之后才有（實際上，在唐代以前幾乎很少見到佛塔），而現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的最古老的嵩岳寺磚塔，比佛教的傳入時間晚了近五百年。

    可這座寒冰浮屠卻用的是西漢中期特征的瓦。

    時間反而比佛教正式傳入中土早了一百多年。

    這在邏輯上根本不成立！

    我問夏禧：“是不是搞錯了？”

    夏禧搖了搖頭：“你認(rèn)為相柳連對漢瓦的鑒別能力都沒有嗎？”

    我：“……”

    確實。

    相柳里面人才濟(jì)濟(jì)，不可能將塔瓦給認(rèn)錯。

    夏禧還說：“越老的佛塔，其實越具備舶來品的本來特征，發(fā)展到后面，才會與華夏古建筑美學(xué)相融合，塔才能具備中土建筑特色。但這座寒冰浮屠，卻是典型的漢文化建筑風(fēng)格，完全像土生土長似的。”

    “更讓人不可思議的是，照片塔身上的梵文，海爺曾拿儀器放大，謄抄了看得清楚的幾句話出來，傳給別人翻譯了了一下，你知道是什么內(nèi)容嗎？竟然是《道德經(jīng)》里面的句子！”

    “相柳認(rèn)為，如果此塔面世，可能會是一個顛覆性的存在，甚至有可能證實一個古老的傳說。”

    我皺眉問道：“佛本是道？！”

    夏禧點了點頭。

    這個傳說專指老子西出函谷關(guān)。
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