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    轉(zhuǎn)盤徐徐轉(zhuǎn)動(dòng)。

    彌勒佛像到了我面前。

    剛到我面前，轉(zhuǎn)盤竟然停了。

    檀木盒子正好穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)財(cái)[放在我正前方。

    目光所至。

    彌勒佛的正臉正好對(duì)著我。

    我頓時(shí)有一些詫異。

    這蛋雞見我剛才瞎子摸象成功，故意在我面前露了一手。

    圓轉(zhuǎn)盤其實(shí)非常難控制。

    手撥弄之后，它能在輕輕轉(zhuǎn)動(dòng)之下，準(zhǔn)確無誤地停在我面前，光指尖這份巧勁，就足以讓人驚嘆。

    有這本事。

    郝蛋雞到大街上玩幸運(yùn)大轉(zhuǎn)盤，不要太發(fā)。

    這尊彌勒佛無任何特殊的特征，僅僅在九級(jí)仰蓮花座上，刻著一行古風(fēng)悠揚(yáng)的小篆：“風(fēng)動(dòng)身方至，心寬體自豐。”

    鑒定佛像一直是古玩行當(dāng)一件難事。

    因?yàn)樯婕皩?duì)信仰、文化以及對(duì)古玩工藝的熟捻掌握。

    比如，鑒寶師傅若要鑒定眼前這尊彌勒佛像，往往需從三方面著手，判型、識(shí)刻、斷質(zhì)。

    判型。

    大肚彌勒造像在佛經(jīng)中并無記載，普遍認(rèn)為是按五代后梁時(shí)期浙省奉化僧人契此形象塑造而成。此僧身體肥胖、敞胸露臍，背攜布袋四處化緣，民間也稱“布袋和尚”。你若判斷為在后梁之前的東西，必然不對(duì)。但后梁至今，時(shí)間跨度太長，斷代難度較大。

    識(shí)刻。

    上面那行小字為篆體。篆體為秦大一統(tǒng)推行書同文、車同軌后，創(chuàng)制的一種書寫形式，到西漢末年，被隸書所取代。但因篆體優(yōu)美，筆畫可曲可折，古今皆喜用于印章，通過字體也判斷不出來。頂多只能判斷其不屬于秦前或流行隸書漢后的一段特定時(shí)期。

    斷質(zhì)。

    陶器自商代中期就已經(jīng)開始出現(xiàn)，東漢時(shí)便發(fā)展為較為成熟的青瓷制法，瓷開始逐漸取代陶，歷經(jīng)一千六七百年發(fā)展，各種復(fù)古陶、瓷多如牛毛，若表面無顯著特征，基本不可能辨識(shí)。

    這尊彌勒佛像三無特征。

    要對(duì)其斷代講傳承，幾乎不可能。

    但那只是對(duì)別人而言。

    我所思考的是。

    它為什么會(huì)三無？

    而且，還隱匿的如此完美。

    古玩是死物。

    死物與死人一樣，不會(huì)隱藏自己。

    即便痕跡模糊，它一定會(huì)有出處或瑕疵，供人判別。

    如同警察辦案驗(yàn)尸，尸體呈現(xiàn)出來的證據(jù)，遠(yuǎn)比活人講話要真實(shí)可靠。

    只有活物，才懂得如何隱藏自己。

    郝蛋雞是活人。

    他完全可以用古陶土做出一尊三無特征的彌勒佛像。
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