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    貝奧武甫從新大陸回到基特蘭德，帶來兩樣新事物：一是寇德信仰，一是靈魂圖騰。這兩樣新事物相對于基特蘭德的舊傳統(tǒng)無疑更為“強勢”。

    貝奧武甫和他的牧師將寇德信仰與靈魂圖騰相結(jié)合，發(fā)展出“圖騰武士”這一超凡傳承體系，當龍圖騰武士的雕像在寇德大圣堂門前樹立起來，純種基特蘭德人與龍脈混血兒的裂痕就在共識的撫慰下開始愈合。

    無論一個人是什么血統(tǒng)，只要皈依寇德信仰就可以前往神殿請高階牧師為其舉行儀式：發(fā)誓絕不背叛信仰，絕不向邪惡勢力妥協(xié)，誓死捍衛(wèi)基特蘭德人民。

    信仰寇德的牧師可以獲得神術(shù)，然而并非所有人都有成為牧師的天賦，那么沒有施法能力的人們選擇信仰寇德可以獲得什么好處？答案就在靈魂圖騰中。

    在寇德神像跟前確立誓約并選擇一種靈魂圖騰，達到特定的職業(yè)等級便可獲得對應的圖騰之力，倘若違背誓言，立刻失去所有來自圖騰的能力。

    貝奧武甫運用這種近乎利誘的方式將基特蘭德人與寇德信仰牢牢捆綁在一起--既然舊神已經(jīng)無力保佑他的信徒，基特蘭德人并不介意投靠一位更強大的新神，更何況還能通過轉(zhuǎn)變信仰獲得實在的好處。

    當種族矛盾讓位于宗教矛盾，新舊兩大神系的沖突便愈發(fā)激烈。

    憑借上述堂堂正正的陽謀，寇德信仰迅速得到廣大基特蘭德人的認同；相比之下，舊神牧師根本無力對抗滔滔大勢，公開競爭是沒指望了，只能搞一些見不得光的陰謀。

    然而，倘若因此認為以謝爾蓋為代表的舊神信徒必敗無疑，那就太天真了。

    羅蘭不會那么天真，地球上的人類歷史早有前車之鑒，落后戰(zhàn)勝先進、野蠻戰(zhàn)勝文明的情況時有發(fā)生。

    就基特蘭德的現(xiàn)狀而言，只考慮城內(nèi)新舊兩大勢力之間的競爭還不夠全面，必須警惕外界勢力的干涉。

    戰(zhàn)禍堡壘，龍之眼，揚波商會，還有奈落教團，這些外部勢力在基特蘭德都有利益訴求，當然就會有干涉基特蘭德內(nèi)政的動機。

    揚波商會與貝奧武甫夫婦關(guān)系良好，在城內(nèi)產(chǎn)業(yè)頗多，揚波姐妹出于維護自身利益考慮會更多的支持貝奧武甫夫婦，但是這種利益關(guān)系并不牢靠，如果繼續(xù)支持貝奧武甫夫婦需要承擔的風險大過預期收益，她們也不得不考慮避險止損，所以當娜塔莎向維克托莉亞借款建設大斗技場之時，對方顯得態(tài)度冷淡。

    至于其他外部勢力，目前態(tài)度尚不明確。羅蘭從一般的邏輯出發(fā)，認為“戰(zhàn)禍堡壘”和“龍之眼”更有可能支持謝爾蓋父子，只有把基特蘭德城搞亂他們才有利可圖，而在貝奧武甫夫婦強勢治下的基特蘭德城，他們除了謝爾蓋父子也找不到其他可堪扶植的反對派。

    羅蘭曾經(jīng)懷疑沙巴林是戰(zhàn)禍堡壘或者龍之眼埋下的一顆釘子，昨天去他家所在的街區(qū)走訪了一圈，并沒有發(fā)現(xiàn)什么疑點，這家伙怎么說呢……算是一個有理想的實用主義者。
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