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    從此徐福自稱為神武大神，是天照大神的后代。徐福大神經過了六年的東征西討，平定了各方勢力，建立了統一的大和王朝。

    后來隨著歷史的不斷演進，日本島內又出現了不少新的勢力。其中不得不提的就是位于日本九州島東北部的一個叫“邪馬臺國”的國家。

    這個國家和別的政權不同，因為其他政權全是以男子為王，但是這個國家的王卻是一名女性。她的名字叫作“卑彌呼”。

    卑彌呼女王原為掌控祭祀的巫女，因其擅長鬼神之事，被邪馬臺國的國民擁立為王。（當然了，也有人懷疑卑彌呼女王其實是個boy。）

    后來，卑彌呼女王排遣使者難升米朝見魏帝曹睿，曹睿感其親魏態度，便賞賜了大量財物。

    除此以后，曹睿還賜予了卑彌呼女王一枚刻有“親魏倭王”的紫綬金印。對其所在的國家稱為“倭國”。

    從此倭國這個名字便出現在了中國的史書之內。

    《三國志·魏書·倭人傳》中就有關于卑彌呼女王的記載，“其國本亦以男子為王，住七八十年，倭國亂，相攻伐歷年，乃共立一女子為王，名曰卑彌呼，事鬼道，能惑眾，年已長大，無夫婿，有男弟佐治國。自為王以來，少有見者。以婢千人自侍，唯有男子一人給飲食，傳辭出入。居處宮室樓觀，城柵嚴設，常有人持兵守衛。”

    后來，在奈良一帶的大和平原興起了大和國，由于這一時期留存許多大墳（龜冢古墳），所以這一時期也被叫做“古墳時代”。

    在“倭五王時代”，先后有五位國王統治大和國。他們重視與中國的交往，先后派遣使團來華請求冊封，也因此帶去了中國的漢字、儒學和佛教文化。

    后來，推古女王即位，并任命自己的外甥圣德太子攝政。

    圣德太子在攝政期間的三十年間，對內進行了一系列的改革措施。

    比如正式采用“天皇”稱呼，制定“冠位十二階”制度，制定《十七條憲法》，弘揚佛教，修建寺廟。

    這一系列改革由于發生在推古女王時期，所以史稱“推古改革”。

    圣德太子對外注重與中國的交往，派遣小野妹子（注意，不要以為他叫妹子就以為他真的是妹子，其實人家是個純大老爺們。）出使隋朝。

    后來，推古女皇和圣德太子相繼去世，權臣蘇我氏乘亂把持朝政，擅自任命天皇人選，禍亂朝綱。（蘇我蝦夷排斥圣德太子之子山背大兄王，擁立田村皇子即位。至皇極朝時期，蝦夷之子入鹿直接征調勞役為其修建父子陵墓，可謂權傾朝野）

    正當社會危機嚴重的時期，推古朝時期派到中國的交流生陸續回國。在朝廷之中形成了改革派勢力。

    中大兄皇子與官僚后裔中臣鐮足組合改革派勢力，開始將矛頭指向蘇我入鹿等一干勢力。

    皇極天皇四年，中大兄皇子、中臣鐮足等人在皇極天皇接見高句麗、百濟、新羅使節之時，中大兄皇子突然拔劍，刺殺了蘇我入鹿。蘇我蝦夷在得之這一消息之后，知道大勢已去，便自焚身亡了。

    在消滅掉蘇我氏的一干勢力之后，改革派成立了以孝德天皇為中心的新政權。

    新政權成立之后，建年號為“大化”。仿“法式備定”的唐制，開始實行改革。史稱“大化改新”。

    大化改新之后，日本廢除了大貴族壟斷政權的體制，成立了古代中央集權國家。日本也由大和國正式改名為日本國。意為“日出之處的國家”。

    大化改革讓日本得以開化，并步入到封建社會，然而圍繞著政權的斗爭，卻在封建社會的統治階級愈演愈烈。

    唐朝時期，日本共派出遣唐使20次，每一次都將近在中國學習20年左右。

    唐朝的雕塑、音樂、天文、詩歌、醫學、建筑等都通過這些遣唐使傳入到了日本，由此對日本的發展起到了巨大的推進作用。

    自恒武天皇將日本的都城由平城京（奈良）遷到平安京（京都）之后，日本也由“奈良時代”進入到了“平安時代”。

    大化改革之后，中臣鐮足因為有功，被天皇賜姓“藤原”，從此藤原家族開始登上歷史舞臺，并長期把持朝政。

    在日本，將輔佐年幼天皇的大臣稱為“攝政”，而天皇成年后，則將輔政者稱之為“關白”。

    因為藤原家族長期擔任攝政和關白的職務，所以藤原家族掌權這段時期統稱為攝關政治。
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