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    對于徐平安而言，沒有吃過豬肉，也見過豬跑。

    儒家的修煉體系和其他體系有明顯的區(qū)別，比如像道家、武者等體系，都是按照品級來劃分，九為大道極數(shù)，所以基本上按照一到九品來劃分實力強弱。

    曾有兒歌這么謠唱，大乘九品三層天，五品入夢九品仙，莫問大道何處有，一夢千年凡塵間。

    童謠的意思大概就是，修煉分九品，每三品就是一道門檻層次，五品之后開始有了脫胎換骨般的質(zhì)變，若是能夠達(dá)到九品，那離成仙就不遠(yuǎn)了，只是大道時時都有，回首轉(zhuǎn)頭成空。

    然而徐平安此時接受的信息來看，儒家體系就不是按照品類來劃分，究竟什么原因，徐平安暫時理解不了其中的區(qū)別。

    細(xì)心感受之下，徐平安發(fā)現(xiàn)，儒家的體系分知、止、靜、定、安、慮、得。

    知境為儒家修煉體系第一境，也是奠定門檻的一境，能夠通過修煉獲得儒家浩然正氣，然后明心見性。

    止境為儒家修煉體系第二境，和知境最大的區(qū)別在于，止境能夠讓修煉儒家體系的人回歸本來，心無雜念，專心致志。

    靜境為儒家修煉體系第三境，圣人定義靜為爭，圖謀天地之氣，從而脫胎換骨，大多數(shù)儒家讀書人，都停留在這一境。

    定境為儒家修煉體系第四境，于天地之中無牽無掛、堪破世間萬物，圣人曾言，此乃天心，至萬象總和，天地歸位。

    安境為儒家修煉體系第五境，人在氣中如在穴中，內(nèi)觀其心，心無其心，外觀其人，人無其人。

    承受郭昌在玉牌里傳遞來的信息，也僅僅呼吸之間，但徐平安從最開始還能感悟懂，到了儒家定境以后就開始吃力，至于后面兩境，徐平安心神之中一片空白。

    見徐平安慢慢回過神來，郭昌看著問道。

    “看見幾境了？”

    徐平安抬頭看著郭昌，搖搖頭回答道。

    “安境過后，無從感知。”話音落下，郭昌哈哈一笑，顯得心情非常不錯的樣子，示意徐平安坐下，這才說道。

    “知道為什么天下讀書人這么多，但是修煉儒家體系的人卻不多么？”

    對于郭昌的提問，徐平安也有好奇，曾經(jīng)的記憶中，徐平安也不是沒有想過嘗試走修煉一圖，畢竟任職繡衣使，懂得修煉可比會一點拳腳功夫要保命的多。
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