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    劉備拉著關(guān)羽、張飛二人的手嘆息道：“我三人桃園盟誓，義同生死，豈可相離？益德若不愿在此，我等不若就此離了此地，都投別處去。”

    張飛至此方才壓下些心頭的火氣，說道：“如此，稍解吾恨！”

    而那廣宗城的城墻上，二娃子何邑躺在地上伸了個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的懶腰從美夢(mèng)中蘇醒了過來，口中還含混不清的說著：“淳哥，我怎么就睡著了。”

    但此刻的廖淳是一臉的凝重，他望著廣宗城內(nèi)外密密麻麻鋪滿在地上的尸體一語不發(fā)，“刀槍不入、肉身不亡”的魔咒在清晨初升的陽光下消散了，那些原本四處游蕩的殘破的肢體終于又安靜的躺在了地上。五萬的黃巾義軍與將近五萬的官軍，十萬健兒于一夜間殞命在廣宗城下，這便是“立黃天”的代價(jià)嗎？太平道中那慈悲的“中黃太一”老祖，難道看不到這涂炭的生靈嗎？還是自己太過婦人之仁了？自打舉義以來諸多的疑問此刻在廖淳的心底里噴涌出來，他轉(zhuǎn)身沖著他最最崇敬的大賢良師喊了出來：“為什么？！”

    然而就在廖淳轉(zhuǎn)身的瞬間，張角仰天倒了下去，臉色蒼白到看不出一絲的血色。廖淳、眭固二人見狀趕緊去扶，二娃子何邑也連滾帶爬的從地上站起來趕到張角的身邊。然而卻不知張角性命如何？

    注：張飛，表字益德。“翼德”乃是訛傳，在小說《三國(guó)演義》中，張飛字翼德，《三國(guó)演義》雖然與宋元時(shí)期的“說三分”甚具淵源，但早期的《三國(guó)演義》均無承襲宋元時(shí)期通俗文學(xué)的訛誤，仍據(jù)正史以張飛字作“益德”。嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》（約1522年刊）及早期的周曰校本《三國(guó)志通俗演義》（約1591年刊）亦皆如是。嘉靖本作為據(jù)史演義的本子，著力將歷史通俗化，故大部份內(nèi)容依據(jù)史書，是以張飛之名沿用“益德”。就現(xiàn)存材料而言，“翼德”之說在《三國(guó)演義》版本中首見於萬歷十九年（1591）經(jīng)修訂后刊行的周曰校本《三國(guó)志通俗演義》，可見周曰校本《三國(guó)志通俗演義》修訂前后是“益德”訛為“翼德”的重要過渡。

    《三國(guó)志》里張飛字作益德，而《華陽國(guó)志》作翼德。

    以上注釋出自百度百科

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