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    庾獻(xiàn)感嘆，這就是把自己活成人設(shè)的副作用。

    平時裝逼裝習(xí)慣了，真遇到問題就傻逼了。

    皇甫嵩依靠名聲被天下人仰望，又因為名聲不得不陷入兩難之境。

    按照后世的說法，自然是以國事為重。但在東漢時代，并不是這樣。

    東漢是一個尚義的時代。推崇的是人的良知和義理。

    這一點在東漢的法制上，表現(xiàn)的淋漓盡致。

    用董仲舒的話來說，就是“《春秋》決獄，論心定罪。”

    什么意思呢，就是一個人的罪行是否受到懲罰，要看他做下罪行是出于什么考慮。

    比如說，舉個簡單的例子。

    有人犯了法，結(jié)果他的老爹把他偷偷藏了起來。

    如果按照法律，這妥妥的是包庇罪犯了。

    但是春秋決獄卻不這么看，他認(rèn)為如果因為法律，讓父子間殘忍的背棄親情不顧，這是不人道的。

    因此老子可以把兒子藏起來，抓他兒子是朝廷的事情，不應(yīng)該把這殘忍的抉擇和拷問，丟給那個父親。

    所以漢家四百年，春秋決獄的核心思想只有一個。

    ——如果逼迫的人沒有人性了，那我制定這樣的法律有什么意義？

    一樣的這個道理，套在皇甫嵩身上同樣管用。

    如果皇甫嵩連家人的性命都不顧，卻聲稱對天子忠心耿耿，這個人不是很奇怪嗎？

    皇甫嵩偌大的名頭，如何能擔(dān)當(dāng)?shù)牧诉@樣直面內(nèi)心的拷問。

    所以對皇甫嵩來說，這根本是無解的局面。

    庾獻(xiàn)配合的長吁短嘆了一下，接著忽然想到，咦？好像皇宮中的事情和自己也有莫大關(guān)系啊……

    若不是他毀壞了渾天儀，宮中也不至于出這樣的亂子。那野雞道人看著就不是善類，若是因此被放出，豈不是造孽？

    庾獻(xiàn)臉上不自然了一下。

    接著又開始蛋疼了。
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