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    這倒不是庾獻太過托大，而是在副本中時，庾小獻就順利的幫助并州兵挖掘出了狐貍頭骨。

    按照當時的情況來看，事情還是很順利的。

    再說，庾獻本身是替斑斕做任務，若是有什么問題的話，斑斕肯定會暗示自己一下。

    庾獻辨別了方向，快速的向埋藏狐貍頭骨的地方飛奔而去。

    在路上的時候庾獻的身體就開始迅速的衰弱下來。

    等到了地方，庾獻已經累的氣喘吁吁了。

    他看著大片的土丘心中泛起了嘀咕。

    小小的頭骨不大，藏在這一大片土地下，想找到可沒那么簡單。

    庾獻低頭思索了下，既然那狐貍頭骨是從一處墓葬中得來的，那先尋到墓葬，然后再順藤摸瓜，就簡單許多了。

    而要找到墓葬，相對就容易些。

    庾獻雖然沒學過風水，但也不是對這個一無所知。

    風水學本就有兩大思路，一個為理氣派，一個為形勢派。

    理氣派注重陰陽、五行、八卦，乃至奇門、六壬、星斗、干支等復雜的術數理論。以陰陽五行之力的生、克、制、化，以及八卦爻變為主要推理方式。說的簡單一點，拿著羅盤到處晃悠的算命先生大多就是這一流派。

    而形勢派呢，主要著眼于對山水形勢的觀察。他們判斷風水的依據是土地，山脈，河流的走向、形狀和數量等等自然環境特點。這一派的術士研究的方向主要是，“覓龍、察砂、觀水、點穴”。

    庾獻之所以敢試著尋找墓葬所在，就是因為形勢派核心思想的起源，來源于戰國時的兵家和縱橫家！

    《管子》和《孫子兵法》中都對“形”“勢”做出了重要的闡述，《荀子》和《尉僚子》中也反復論述山川形勢，對于戰爭勝負，國家存亡的重要意義。

    古人事死如事生，那么一個形勢絕佳的地理位置，自然也是安葬墳墓重要的因素。

    庾獻繞著這片土丘轉了半天，不由皺緊了眉頭。

    古代埋葬的時候，講究石山不葬。好的埋葬地點，應該優先選擇土山。

    邙山雖然是最佳的黃土山，但是這片小丘卻有點例外，不但多石，而且形勢極為糟糕。

    庾獻站在原地四下望了望，見周圍土嶺環伺，似有逼迫之意。

    又見這土丘旁邊似乎被刻意掘出了許多溝壑，因為低洼積水，讓四周草木雜生。

    庾獻心中暗自嘀咕。

    若是依照兵法而論，“天井、天宛、天離、天隙、天柖”這五種地勢，都是五墓殺地。

    這里小小的格局，就冒犯了其中數種。
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