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    就是那時候，葉懷光才下定決心絕不再只依靠七宗罪技能尋求超脫之道。

    之后葉懷光就開始慢慢了解修真和習武這兩種最具華夏特色的，可以超脫的成長方向。

    這一下葉懷光就發現了其中的差別了，首先，用的能量就略有不同。

    武學一途，靠的是內力，借用天地元氣打通身上十二正經，奇經八脈，激發身體潛能，將天地元氣和自己的能量匯聚成內力，儲存在下丹田之內，所以也叫丹田氣。

    內力構成中，自身的能量為主，少部分天地元氣淬煉經脈，也用作協調自身和天地自然，用以后續可以繼續直接借用天地元氣戰斗。

    而修真，則略有不同，雖然同樣需要部分自身能量，但更主要的則是吸納天地靈氣收歸幾身，雖然儲存位置大多也是下丹田。

    但是，靈氣和天地元氣本身就略有不同，具體差別，葉懷光和利戴琳都不清楚，但若是一模一樣的能量，空間沒必要做以區分。

    其次就是戰斗方式了，這點倒是殊途同歸。

    武學一途剛開始必然是近身短打為主，即便是使槍的，也不過身前七尺而已。

    但是，隨著武學造詣提升，從低武上升到高武層次之后，也就是天人合一之境，便可內勁外放，借助天地元氣，則可以飛天遁地，拳鎮山河。

    直至最終武道巔峰，破碎虛空，就算是超脫出了輪回塔。

    之后如何，葉懷光就不知道了。

    再說修真一途，那從開始就與武學一途不同了，畢竟練精化氣，再與感悟到的天地靈氣相合，最終化為真氣收歸體內丹田，進入練氣期之后，便可以借助真氣御物，驅符，施法。

    所以，修真入門就已經算是具備了一定的遠程手段了，之后的筑基，金丹，元嬰，出竅，分神，合體，大乘，渡劫。

    這飛升成仙之前的九大境界，則分別一一對應著輪回塔的九大境界，每一境界除了實力天差地別以外，也都各有其神奇之處。

    其實，武學一途也是一樣都有這種境界劃分的，可是，卻并非也有九大境界：

    強身健體（武徒）：普通人的巔峰，一牛之力。

    通脈明竅（武士）：蘊養本命元氣，開碑裂石，四虎之力。

    易經洗髓（后天武師）：引氣入體，本命元氣與天地靈氣化生真元，九牛二虎之力。

    脫胎換骨（先天武師）：天人感應，神魂顯靈，初步干預物質界，龍象之力。

    天人合一（武道宗師）：天人法相，自身技藝的修行達到極致，修為通天徹地，初步接觸到道的存在，力量難以估計。

    超凡入圣（武圣）：以武入道，神魂與冥冥中的大道交感，化生圣靈，一舉一動莫不連天地法理，力量不可捉摸。

    開天辟地（武尊）：武道規則化入幾身，并以此創造武道領域，天地之下，領域之內，無所不能。

    拳碎虛空（武神）：這個境界，就已經是對應著修仙的飛升成仙了。


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