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    他驚訝的看著慈賢法師頭上松塔般的發型，當即叩拜到了地上，并大聲喊道：

    “弟子法明，恭迎無上天轉輪大法王使者慈賢大德，駕臨東勝身洲！”

    好家伙，慈賢法師不但成了使者，竟然還用上了大德這個快成六法宗專用的名詞了。

    慈賢法師微微一笑，自然不會在這時候跟法明和尚計較什么，這種場面簡直就是為他專門設置的。

    當即，慈賢法師壓下心里所有的疑問，臉上堆起了佛陀般慈悲的笑容，他伸手輕輕將法明和尚扶了起來，隨后開始帶頭頌唱佛經。

    作為一個著名的宗教人士，當眾頌唱佛經是必修課。

    慈賢法師聲音洪亮有穿透力且既有韻律，一出口就顯現出了極大的不同，加上他這松塔頭的異人模樣，瞬間就折服了在場的蠻人。

    。。。。

    東勝身洲，山海堡。

    位置大約在后世墨西哥下加利福利亞州首府拉巴斯附近。

    之所以會叫山海堡，是延壽和尚為了紀念自己跨越山海、九死一生來到這東勝身洲而起的。

    山海堡是一個小型的依山面海的中式要塞堡壘，如果考慮到此時美洲原住民們方才剛剛進入奴隸社會早期的生產力，這座城完全可以稱得上是美洲的一座不可攻陷之城。

    在這遠離中土直線距離大約兩萬五千里的蠻荒之地，慈賢法師和延壽法師兩人再次會面了，下面來自中土的兵將和水手們，也情不自禁的擁抱成了一片。

    不管出發時他們是漢人還是鮮卑人、契丹人、女真人、亦或者是朝日人，到了此刻都是來自家鄉的鄉黨了。

    原來延壽和尚上了滄溟之水后，比慈賢法師他們還要倒霉。

    他沒有遇到狂風把他吹到金山一帶，而是被卷進了加利福利亞寒流，差點都沒能上陸直接回家了。

    好在陰差陽錯之下，船上水手為了捕魚，誤打誤撞發現了下加利福尼亞半島，隨后延壽一行人才得以上岸。

    這邊兩人在訴說著各自的遭遇，但實際上兩人這趟出海，都是極為驚險的，只要任何一個環節出錯，他們就到不了美洲，更別說兩人還可以會面了。

    如此艱險，需要穿越幾萬里的航程，第三、第四次試航就能到達，確實是奇跡。

    當然在這奇跡的背后，是法信、法正和尚等一千三百余人獻出了自己的生命，外加五十七條大小船只失蹤、沉沒的慘痛損失。

    四次試探，一千四百七十七人出海，現在到了這山海堡的，只有慈賢法師一百一十一人，延壽和尚五十三人。

    激動的擁抱過后，延壽和尚看著慈賢法師笑著說道：

    “延壽恭喜大師得結慧發，將證羅漢果位，我知大師有無數疑問，但請與延壽一起到觀佛臺，立刻就明白了。”

    慈賢法師確實驚訝為什么延壽只比他們早出海兩年多一點，卻能在這里建立起這么大的影響力，還有四件佛寶延壽是否已經找到，于是立刻跟上延壽的腳步。

    觀佛臺是山海堡中一個可以俯瞰全堡的平臺，建在一面陡峭的靠海懸崖之側，慈賢法師走到這里一看，頓時目瞪口呆。

    他們方才是從西面入城的，沒有看過東面，此時一望，只見山海堡的東面是山坡上全是延綿的梯田，縱橫的溝渠夾雜其中作為水利設施存在。

    梯田一路延綿到港口，港口中則漂浮著數個船塢，船塢中正在新建數百料的戰船。

    更遠處，有些已經建好的明顯是中式的小船正捕魚完畢，滿載漁獲而歸。

    港口左側又是一面坡地，坡地上蠻人正在用各種中式農具耕地，而這些耕地中間，是蠻人亦在用中式的夯土法筑墻建屋。

    “大師，請再隨我來。”說著，延壽把著慈賢法師的胳膊，來到了觀佛臺旁，一個用夯土建成的房間內，讀書聲朗朗響起。

    慈賢法師一看，墻上掛滿了各種牛、羊、魚、狗以及各種動物、農具的畫像，畫像下面是一個一個對應的漢字，幾十個身穿干凈小號缺胯衫的蠻人青年和孩童，正在異口同聲的跟著僧侶學習。

    “我初來之時，被海浪卷到此地不遠處，身邊只有五十余人，大小船只盡沒，是此地蠻人救我性命。

    弟子發現，他們比大小鮮卑山的室韋和女真都還落后，祭祀動輒以人為犧牲，子女只知有母不知其父，男女僅以獸皮裹身，不知廉恥，不知避嫌，父女、爺孫亂倫習以為常。

    更不知耕種，不知紡織，全以狩獵為生，無有的房屋，貧者居于樹上形如獼猴，富者才有山洞可居，首領能有一獸皮帳篷就可稱富裕，兵刃農具皆以獸骨、石塊打磨。

    其人共有三萬余分兩撥，一居于海島之上生性兇狠，一居于此山地，心情溫順。

    弟子到此，以佛法慈悲驅逐野蠻巫術，教其耕種、建筑，曉以人倫大義，其眾自愿皈依我佛，迄今兩年有余，民六萬有加，倉稟略有盈余。”

    好家伙，若說張鉊來到這個時代，算是一種某種意義上的碾壓的話，那延壽和尚到了美洲，就是跟穿越相差無幾的碾壓了。

    他把中原幾千年總結的農業技術，帶給了尚處于奴隸社會早期，還帶有明顯母系氏族遺存的美洲土著。
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