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    而在此之前，在邏些之戰中，貝吉日巴袞的三弟扎西德袞被人攛掇，想要來做個挽救危局的贊普。

    結果四萬大軍頓做山崩，本人被生擒，現在已經全家被押往神都洛陽聽候發落去了。

    扎西德袞被俘之后，貝吉日巴袞的二弟德祖袞又跳了出來。

    不過德祖袞要狡猾的多，他讓兒子和女婿出面，自己則保持曖昧。

    結果聯軍照樣被擊敗，德祖袞一樣要被遷往中原，但由于他是投靠的，且阿里地區還是需要他們這些老牌貴族的支持，可能會留下一兩個比較聽話的后人，在邏些當吉祥物。

    這種情況下，當最后的選擇來到貝吉日巴袞面前的時候，面對兩個弟弟的現身說法，他思考了片刻就做出了決定。

    他派人向李存惠表示，只要朝廷能優待他，他就接受朝廷冊封，本人到邏些來做個富家翁，拉達克的領土就分給三個兒子各自統領。

    并允許六法宗的仁波切到拉達克王國傳教，允許朝廷從于闐和邏些兩個方向派遣官員到列城做鎮守大臣。

    而李存惠也立刻就同意了貝吉日巴袞的要求。

    后世走過阿里中線、阿里北線的都知道，特別是阿里中線，在共和國時期都是個老大難，跟別說這個時期了。

    李存惠雖然有大量當地人支持，但走了一次阿里中線，到岡底斯山南側擊敗聯軍之后，很難再驅動麾下的士兵往西北去攻擊拉達克和蔥嶺。

    有這個精力，還不如快點搞定古格地區的府兵安排，然后回去攻打拉門地區（尼泊爾東部+錫金）和約門地區（不丹）。

    他必須要在明年之前，完成古格軍府、拉門軍府、約門軍府的府兵建設。

    。

    。

    海之極東，烈日高懸。

    放眼四周，除了藍色的海水以外是什么都沒有。

    延壽和尚身穿簡單的單衣，褲腿挽到了膝蓋上，海面上波濤起伏不定，但他跏趺而坐穩穩當當，絲毫沒有受到影響。

    消瘦，顴骨如同兩根柱子一樣杵在臉上，深陷的眼眶中唯有黑色眼珠中還閃出了堅毅的神色。

    延壽和尚是紹明四年出海的，紹明五年到達了倭國，今年是紹明六年。

    這三年中，延壽和尚花光了從兩浙籌集來的金銀，倭國佛門的贊助以及倭國太政大臣藤原實賴的賞賜。

    這些金銀錦帛加起來不低于五萬貫，而且是以中國物價來衡量的，在此時的倭國，屬于相當大的一筆財富了。

    花光了這些錢財，延壽也把自己在身上所有來自中原高僧的光環，消耗了個干干凈凈。

    本來他東渡到日本后，不管是見識還是辯經，亦或是不畏艱險東渡倭國的這個舉動，都直接秒殺了倭國的一眾僧人。

    初到之時，倭國村上天皇，法皇朱雀天皇，亦或者掌握實權的藤原實賴，甚至東國的一票武士，都把延壽當成了第二個鑒真大師。

    但經過延壽到了倭國，就神叨叨的表示他是來找滄溟之水和東勝身洲，并且付諸實踐之后，倭國上下開始認為延壽腦子有病。

    自己等在此地生根發芽幾百年了，怎么不知道周圍有滄溟之水呢？

    還東勝身洲，真要有這樣的寶地，他們這些倭國人還能等著中原人去尋，他們早就是移民東勝身洲了。

    于是很快，延壽就獲得了一個癡癲和尚的稱號，除了延壽帶來的弟子和他在倭國發展的信徒以外，幾乎沒人相信延壽。

    風急浪高之中，延壽和尚從懷中摸出一尊小小金佛。

    這是他初到倭國時，倭人法皇在奈良東大寺贈送給他的，說是用昔日過海大師，也就是鑒真大師坐化后所遺之紫金（紫銅）鑄造的金佛。

    如今，奈良東大寺的和尚們早把他當成了瘋癲之輩，但唯有這尊鑒真大師金佛像，還在激勵著延壽。

    “斯人妄稱乃是末法時代最后之佛陀，已經引得中原以外諸地淪陷。其六法宗不辯經義，一味鼓吹神佛之力，顯然完全背棄我佛宗旨。”

    低聲的自言自語，仿佛是在給自己打氣，又一個風浪襲來，延壽高舉佛像。

    “我佛慈悲，弟子延壽決心與此異端抗爭到底，那六法宗稱出倭國四五百里就有滄溟之水，今弟子已出四百里，仍是未有任何發現，足見那張昭，就是在妄言！”

    延壽已經直接呼為張昭了，可是他心里，不知道是該失落還是高興。
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